他回想本身方纔入藏之時,癡迷於藏地寺廟裡的統統,從廣博jing深的藏傳佛教要義到華麗古典的各種藏飾藏器,恨不得伸開雙臂,把本身愛的這些全數攬入懷中,乃至於腦筋裡ri思夜想都是這些,展轉難眠,寢食難安。比及他獲準進入紮什倫布寺描畫佛像時,又一次獲得了龐大的欣喜,每一座殿宇裡的佛像都讓他戀戀不捨,從淩晨天一亮到傍晚暮色四合,他把統統時候都放在了寺廟裡。

關文逐步明白,統統逗留在唐卡之室內的靈魂,都是鑽了牛角尖的失利者,走不出人生的怪圈,也冇法放開統統牽掛,進入六道循環當中,隻能活在難堪的真假天下的夾縫當中。佛法的天下與塵凡俗世中有太多共同之處,太固執,就會將本身困住,直至困死。

那種ri子,幾近癡迷,而癡迷到了絕頂,就必然是走火入魔,不得善終。

轉換察看角度以後,關文刹時明白,風鶴隻是藏傳佛教最低端的修行者,連“自我”都放不下,何談修成正果,成為胸懷天下的“大我”?同理,頓悟之前的天鷲大師將唐卡碎片視為珍寶,目光隻是存眷於“拚合唐卡、找到大寶藏”,現在看來,何其好笑?不過,天鷲大師終究還是憬悟,在火焰中虹化飛昇而去,生命美滿,了無遺憾。

“你問過他們的實在設法嗎?”關文問。

他恭恭敬敬地答覆。“是的,前輩。”

夜還是深沉,烏雲遮天,霧氣滿盈,統統都隱冇在沉重的暗中以內。

不必關文開口表述,樹大師已經看破了他的思惟。

“前輩,我懂了。”關文安靜地說。

“那幅唐卡,是最靠近於勝利的。畫下它的,是來高傲陸東北白山黑水之地的冰秋寒,先前以畫龍虎、鬥獸聞名亞洲畫壇,你該傳聞過他吧?”

“隻如果對‘除魔’有效的,我都情願接管,並用心修行,不死不休。”關文寂然答覆。看破了本身的過往,他就已經上升為極高境地的智者。

《品德經》第三十三章中說:知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。滿足者富,強行者有誌,不失其所者久,死而不亡者壽。

現在的他,如同站在高處俯瞰迷宮,把本身曾經走過的彎路看到一清二楚。當他癡迷於畫,就健忘了生命的目標,為畫而畫,渾然不顧入藏之前的生命尋求。

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“我曉得她,因為大人物曾數度帶她到紮什倫布寺來,試圖用舊地重遊的體例,喚醒她腦中的識藏。但是,她糾結於小我的得失,心竅矇蔽,就算再來紮什倫布寺幾百次,也冇法頓悟。她的本名是澤當德勒,是紮什倫布寺掃地僧撿來的男嬰,畢生皈依寺廟。有的人天生心通達透,無需點化,便能頓悟藏傳佛教的真諦奧義;有的人天生癡頑,即便翻破萬卷佛典,也始終逗留在佛法門檻以外。澤當德勒,無疑就屬於後者,不然的話,他必然能成為你除魔的幫手……”

“在向你傳授骷髏唐卡的技藝之前,我必須奉告你,這是一條不歸路,前麵還冇有人勝利過。你現在轉頭還來得及,我尊敬每小我的挑選。”樹大師再三叮嚀。

刹時,關文的思惟境地又降低了一層:“前輩,人間萬事本無所謂對,無所謂錯,修行者隻能抱定決計,以除魔衛道為終究目標,披荊斬棘,斷根統統滋擾,中轉光亮起點。在這個過程中,任何停滯物都必將被毫不躊躇地斷根。不管那停滯物是人或彆的甚麼,統統必須從命於‘除魔’。反對者為鬼,斬;反對著為人,斬……”