唱完,他又翻開了羊皮書。他是個瞽者,固然保持著瀏覽的姿式,但絕對一個字都看不到。

關文把少年和尚送來的信取出來,遞給才旦達傑。

桑徹大師忽高忽低地哼唱著,興之而至,雙手拍打著側麵的牆壁,收回富有節拍的“啪啪”聲。

昨晚半睡半醒中,他已經絞儘腦汁做過無數次猜想,然後一一否定。

“走吧,到時候了。”桑徹大師坐起來,合起羊皮卷。

我看到藏地大家都在歌頌他的名字,

桑徹大師冇有昂首,合上那本殘破不堪的羊皮紙老書,沉默了一陣,俄然用藏語咿伊呀呀地哼唱起來。他的牙齒已經全數掉光,嘴唇撒風漏氣的,極不清楚。

關文苦笑:“但是大師,除魔一事還冇有成果,你就如許走了,對得起樹大師的教誨嗎?”

那女人在一個拂曉失落,

兩小我的思惟都變得像一朵雪蓮。

他的歌聲渾濁不堪,聽起來極不舒暢,不過當關文耐煩聽下去以後,思惟變得非常沉寂,垂垂健忘了屋外的統統。

桑徹大師向地上的氈毯隨便一指,表示關文坐下,眼皮都不抬,持續唱下去:

關文苦笑,他明白對方答語中的潛台詞――“我隻唱我的故事,我隻說看到的事,卻不會窮究推演此中的事理。”

才旦達傑把信紙靠近燈頭,畫著一老一少、一男一女的紙敏捷燃燒起來。

關文悄悄地聽著,儘力辨析對方哼唱的意義,大略翻譯過來,語意以下:“尼色ri山的循環轉了又轉,來的人來了走的人走了,死的人死了生的人生了,就像轉經筒上的灰塵掃了又落落了又掃。兀鷹叼走的是豪傑的血肉,留下的是豪傑的傳說,那傳說飄到了紮什倫布寺,誦經聲聲呼喚著他的靈魂……”

才旦達傑俄然笑起來:“你錯了,樹大師要我做的,我已經完成了。在藏傳佛教的教義中,一個修行者有甚麼樣的聰明就做甚麼樣的事,既不超越,也不畏縮。就像當年,樹大師的聰明隻能做退守、封閉、保密的事情,他就義無反顧地挑起本身的擔子,而不是跟彆的智者爭搶進入黑洞。”

說唱藝人是xizang十大不解之謎之一,在統統說唱藝人中,那些能說唱多部書目標優良藝人常常稱本身是“神授藝人”,即他們所說唱的故事是神賜賚的。這些人常常自稱在童年時做過奧秘長夢,在夢中曾獲得神或格薩爾大王的旨意,以後大病一場,病中或病癒後又經喇嘛唸佛禱告,得以開啟說唱格薩爾的聰明法門,今後便會說唱了。在藏區,有些從未受過教誨的十幾歲孝大病病癒後,竟能無師自通地說唱幾百萬字的長篇史詩,這一奧秘征象至今冇法解釋。

“這是最後的時候――”才旦達傑低語,抽出信紙,“桑徹大師唱的,就是冰秋寒和寶麗珠的故事。他在藏地浪跡多年,看過太多善男信女間的悲歡聚散。千萬人中間,他唯獨記得冰秋寒和寶麗珠那段豪情。畫中的孩子,就是今ri的巴桑。巴桑是個好人,他的初誌不過是要翻開通往黑洞的流派,尋求修行上的最大沖破。”

才旦達傑的神情變得非常蕭瑟:“我是樹大師最末一個弟子,賣力看管那羽蟲的遺蛻。現在,遺蛻碎了、房屋倒了、巨樹毀了,我的任務也就完成,應當分開紮什倫布寺。我和桑徹大師在十年前早有商定,巨樹一毀,我就跟他雲遊四海,做說唱藝人的傳人,跋山渡水,永不斷步。”