遵循遊輪的遊曆安排，本次遊輪在巫峽，隻安排在授書檯和神女峰兩處景區停靠，讓導遊帶著大師去撫玩旅遊，但現在因為上述兩種環境，卻不得不有所竄改。

或許這就是人道的哀思吧？如果在植物、妖獸、仙獸和神獸當中，這類征象是毫不成能呈現、或者存在的，但人類就是如許的敬愛，非要給本身套上一些桎梏。

雲陽張飛廟，國度首批四A級旅遊景區，天下重點文物庇護單位，位於長江南岸的飛鳳山麓，與雲陽縣城隔江相望，是為記念三國名將張飛而建的祠宇。

本身現在的身份和修為，底子就與現在的人間界冇法對接，當然，本身也不是恣情縱意之人，也更不是假道之學究，本身與依依之間，一向都是順其天然的生長。

那是因為大寧河受特大暴雨的來臨，突發特大山洪，在大寧河中、上遊呈現山體大崩塌，大水卷裹著大量的推移質和懸移質，即將彙流進入長江巫峽。

並且停靠之時，時候纔剛過淩晨四點，這時旅客全都還在甜睡當中，除了至靈啟一人發明環境的竄改外，其彆人，包含修為達到塑身境第四重以上境地的靈老和依依都未發覺。

據傳，張飛在閬中被部將範疆、張達暗害後，二人取走張飛首級投奔東吳，行至雲陽，聞知東吳和蜀漢已媾和，因而便將張飛的首級，無情的投入到了長江當中。

是以，為了儘量減少不需求的費事，因而遊輪船長決定，搶在大寧國土洪未入長江前，把遊輪駛入巫峽，停靠在授書檯景區港口，如許一來，全船旅客就有了旅遊的處所。

這一天的旅遊，三人除了白帝城的觀遊，以及與前三天如出一轍外，八千米的瞿塘峽旅遊，都是在遊輪船舷長停止的，這下依依就冇有體例拉至靈啟和靈老去采辦美食了。

據專家瞻望，能夠會在三峽陣勢最龐大、也是最險要的西陵峽河段，構成梗阻或其他不平安身分，遊輪接到告訴後，判定作出決定，快速搶先進入巫峽。

登岸以後，導遊一邊帶著大師前行，一邊為大師先容景區的人文環境，因為沿途冇有多少的風味小吃，至靈啟、依依和靈老三人，倒也是頭一回當真的聆聽其講授。

令全船旅客都冇有想到的是，本來遊輪應當是要到第五日淩晨，纔到達大寧河小三峽河口的，但遊輪卻鄙人半夜加快了行進速率，趕至了巫峽授書檯停靠。

始建於蜀漢末年，素有三絕之盛譽，號稱“文藻勝地，”“巴渝一勝境。”後又經宋、元、明、清曆代擴建，因受三峽工程的影響，後按原貌搬家至現在的地點。

此次奉節的旅遊景區，不像前麵三天停靠旅遊的景點，都隻要一個，這裡倒是包含了白帝城和瞿塘峽兩處景區一同旅遊，以是全天都會在這兩處景區旅遊。

人們之以是去嘲笑或鄙夷彆人，不過是有三個啟事，一是妒忌彆人在比本身強，二是本身冇有碰到能和本身放開遊戲的玩伴，第三就是純粹的假道學。

五小時的旅遊，除了登岸後的前二非常鐘，三人還算是普通的旅遊外，其他四個多小時，三人滿是在咀嚼風味美食的同時，尾跟著同一遊輪的旅客，徐行的走向張飛廟。

是以，隻能和遊輪上的其他旅客一樣，在遊輪船頭的船麵和船舷撫玩瞿塘峽風采，並當真聆聽遊輪上導遊的詳細講授和解答旅客疑問。