“不滿是鵝羽，很多禽類的羽毛都能做羽羊毫，並且有些做出來的結果比鵝羽還好。”唐固解釋道，“這也是小人們在製作過程中發明的，此中以烏鴉羽為最好，其次是老鷹羽和鴞羽，彆的不常見的天鵝的羽毛也好過淺顯的家鵝羽。公子和大王用的就是烏鴉羽製作的。”說著還從各個桌子上各去了幾支筆，一一給扶蘇講授。

“我如何不記得我說過這話。”扶蘇有些迷惑。看到流水線，扶蘇並不吃驚，因為在秦國餬口這麼多年，跟工匠也打仗了好久，他早就曉得秦國事存在流水線的事情體例了，並且大範圍應用在甲冑等龐大兵器、物質的製造中。讓他吃驚的是唐固竟然把鵝羊毫停止分級、包裝，這在物質並不豐富的先秦期間根基上是不成能呈現的。

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扶蘇決定不去考慮書法和國畫的事情了，他的呈現已經竄改了太多的東西，不差這兩樣，歸正冇有了羊毫書法另有硬筆書法嘛！

“哪來的那麼多禽羽？”扶蘇被工匠們的自驅力打動，卻不明白，他們從哪弄來這麼多羽毛。

“這是公子教小人做的啊。”唐固謹慎的說道。

“做的不錯，我都悔怨讓你仕進了，你這麼短長，應當讓你放心辦理工坊的。”扶蘇從冇想到唐固會有如許的細緻心機和本領，他在舊時空挺多了技術人才走上行政崗亭成果把技術和行政雙雙遲誤的故事，不由得有點擔憂。

唐固見扶蘇的神采又變了，趕緊解釋道：“但是小人做錯了甚麼？小人記得公子曾說過要把紙張推行到全天下，這才大膽同意了各位大臣的拜托。”

“稟公子，影響羽羊毫吵嘴的除了禽羽種類的分歧外，同一種禽羽，也有吵嘴之分。”說著又從滿是鵝羽筆的桌子上取了幾支筆，對比給扶蘇。

此次輪到唐固驚奇了。

唐固看了看韓非，又看向扶蘇小聲道：“公子不記得了，當日廷尉大人遣人來取紙，您叮嚀小人和張火把紙張遵循光彩、硬度和質料辨彆隔來，讓來人拿了此中一種歸去，剩下的本籌算留下來本身用，成果被大王要了去。您當時還叮嚀小人，今後要彆離記錄分歧質料的造紙過程並分類儲藏。小人就記在了心上，用在了羽羊毫的製造中，但是小人做的差了？”

“越是長在翅膀外邊的羽毛，做出的筆越好，不但都雅，也好用耐用。一樣是外邊的羽毛，擺佈翅膀上的也有辨彆，固然在質量上冇有不同，但是左邊翅膀上的羽毛做出來的筆用起來更順手。”說著拿起一張紙，請扶蘇試用。

聽到這裡扶蘇的神采變得有些凝重，他擔憂羽羊毫的呈現並風行會不會就義了舊時空中國引覺得傲的書法和國畫。

扶蘇再次心中狂汗，冇有接唐固手裡的烏鴉羽毛，在貳內心烏鴉可不是甚麼吉利的意味。他一向覺得本身用的是鵝羊毫，固然早重視到色彩是黑的，他想當然的以為是黑天鵝的羽毛了。

實在烏鴉在中國曾耐久被以為是神鳥，一向到宋朝都是如此，後出處於蒙元入主中原，國人的很多風俗被突破、變動，此中就包含烏鴉從神鳥變成不吉利的意味、以及國人對櫻花的態度，在元朝之前，櫻花深受國人的愛好，並跟著中漢文明的傳播傳播到外洋。元朝以後國人的這類愛好呈現了斷代，而被一場暴風雨挽救了的日本，櫻花卻大行其道，中日乾係惡化後乃至呈現了愛好櫻花被當作漢奸的怪事兒。這些在史乘中多有記錄，文人騷人的詩詞作品中也有左證，比如詞人辛棄疾有“可堪回顧，佛狸祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？”如許的名句，白居易、李商隱等墨客也有“小園新種紅櫻樹，閒繞花枝便當遊”；“那邊哀箏隨急管，櫻花永蒼垂揚岸”；“櫻花爛漫多少時？柳綠桃紅兩未知”等詩句傳世。