“我曉得韓非曾去你府上一探工坊，你也算與他有了友情，去招賢館見他應當不難。你如果想曉得韓非為甚麼闡揚變態，就把這張紙交給他，他會奉告你啟事。”

李斯聽了扶蘇的題目，麵露苦笑，有點愣神，不曉得要如何答覆扶蘇。

“弟子明白了。”扶蘇躬身受教，卻冇有分開的意義，彷彿仍有疑問。

“弟子另有一事不明，還望教員指導。”

說完以後就把扶蘇攆出來李府，涓滴冇有留他用飯的意義。

李斯說道這裡盾立頓，“這是此中之一，彆的一點，儒墨如許的顯學都有師徒傳承，而法家向來冇有所謂的師徒相授之說。儒墨兩家因為有師徒傳承，以是門徒浩繁，成員遍及天下，陣容大壯；但同時也是因為他們有師徒傳承，每小我對孔丘的學說都有分歧的觀點，免不了分裂成分歧的派係，儒家分為八家，墨家則分為三家，他們都以為本身擔當了初創者的真正學問，相互之間互不認同，又把各自的力量給分分開來。”

“你讀了韓非的文章，此中一篇叫《顯學》，你可還記得？”

在扶蘇看來，秦朝創建的時候，恰是中國從仆從社會向封建社會竄改的時候，而與此同時，經曆了數百年諸侯之間的相互撻伐，因而呈現了要求君主集權專#製，崇尚法律，乃至呈現重刑主義，這是全部期間的呼喊和殘暴，並非某一人所獨具。

扶蘇消化了本身的所得，有接著問李斯：“但是教員還是冇有奉告我為甚麼您和韓非都被以為是法家之人。”

近似的征象另有，焚書坑儒也不是嬴政的原創，而是《韓非子》書中所倡，舊時空卻把這罪名歸到嬴政一人身上。讓扶蘇此時恍然大悟的是“理學”、“三綱”兩個詞。扶蘇發明這兩個字也在他條記中時，久久不能放心，差點覺得韓非也是個穿越眾了。因為他明顯記得舊時空裡“理學”“三綱”這些連在一起應當是在宋朝，是程朱理學的內容，但是卻呈現在了《韓非子》當中。

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“是以不管是師承那邊，隻如果認準變法能夠圖強的，都會被法家接收，也會被各家歸到法產業中。這也是為甚麼法家固然冇有師徒傳承，卻能傳承數百年香火延綿不息的啟事，誰能讓國度強大，誰就是法家的教員。”

想必是儒家的慣用伎倆在宋朝的生長吧，儒家在記敘汗青上喜好為他們愛好的人文過飾非，對他們不喜好的人就張冠李戴，扣上各種屎盆子，對本身有效的思惟就用拿來主義也不算太離譜。

“你們這時候不在府裡吃完飯，跑出來乾甚麼？快上車來。”扶蘇在車上發話。

過了不久，李斯回過神來，卻冇有答覆扶蘇，而是走到書桌前，拿起羽羊毫，在一張紙上寫下數字，摺疊起來，交給扶蘇。

扶蘇帶著利誘分開了李斯府上，不曉得李斯為甚麼要讓他給韓非送個紙條疇昔，莫非是條錦囊奇策？不免有偷偷翻開看一看的設法，但是想到李斯的信賴，還是忍住了。正在他憂?的時候，卻聽到孟安在外邊說三位公子尋來了，扶蘇先開車簾一看之間嬴高三人正扯著唐固從遠處跑過來，扶蘇從速讓泊車，等著幾人到車前。