“或許是對這個環境很對勁的原因吧，這一年來，它們的長勢都很好呢。真是可貴啊，在這類山上，寒椿也能開得那麼早。”

跑到湖邊，熟諳的一幕又呈現在了麵前。與其說熟諳，不如說是平常的一幕吧。一身青衣的清泉寺道心一手持木勺，一手提木桶，正在細心地給花田中的花草澆水。

動靜是加奈剛纔打電話奉告玉川紀子的，加奈在電話中還但願玉川紀子明天能去一趟兵庫，列席美嘉的喪葬式，她本人明天也會從宮崎趕往兵庫。

美嘉與加奈二人也常常會寄一些東西過來，客歲雪千代過‘七五三’時，兩人也都寄了賀禮過來。當然，比起那群‘熱忱’的孃舅，她們的賀禮則是靠譜多了。加奈送的是一個河童模樣的儲備罐，美嘉送的是從神戶市（兵庫縣內）生田神社求來的禦守。

“欸？《論語》不是教誨我們求仁的嗎？象山一樣刻薄仁慈，沉寂不遷不是仁的表示嗎？”

“智者通達世事，思惟活潑而又行事機靈，是活動的，如水普通。以是更靠近‘水’。仁者安於義理，仁寬慈惠，等閒不動氣，是安好沉著的，如山普通。以是更靠近‘山’。智者多動，多竄改；仁者多靜，少變遷。智者多樂，仁者多長命。”

雪千代一陣小跑，先去小板屋裡拿了屬於本身的那一套東西，接著也去湖邊打水，開端澆花。雖說澆花兩人離得並不遠，但兩人都一言不發，隻是在當真地澆花，直到統統的花都澆過一遍。這些，也都是雪千代的平常之一，澆花，捉蟲，培土。

“自宋以降，兩國間的交換就更多的是在政治，軍事，商貿方麵的了，我國對唐國的文明依存性越來越低，微風的元素占有支流，‘唐文明’，越來越成了一個汗青名詞。”

“遣唐使廢除以後，我國進入了一段比較長時候的文明消化階段，將從唐朝學來的各種事物與本國實際相連絡，終究構成了‘和文明’。那段時候，幾位天皇都大力推許扶桑本國的文明，能夠說是我國的‘國風期間’。”

又幫著查抄了一遍花草，雪千代纔開端往回趕。而清泉寺道心也開端了一天的早課——在扶養塔前誦經。本來雪千代對這類行動是不如何認同的，但是明天雪千代倒是能夠瞭解了：隻要有想傳達的工具，兩邊本身又有不普通的拘束，這份情意老是能達到對方身邊的吧。

雪千代還記得，兩人分開時，加奈公佈的她的‘弘大’的聯婚打算：加奈給她本身定了一個生龍鳳雙胞胎的目標，並但願美嘉今後能生下一個女孩。如許，他就能把本身的女兒嫁給雪千代，然後讓本身的兒子娶美嘉的女兒，將三個家庭用血緣的紐帶聯絡在一起。

第二天一大早，清算好行裝的玉川紀子將雪千代奉求給藤原綠以後，踏上了去往兵庫的路途。而雪千代則由藤原綠伴隨，前去清泉寺。本來繪理也吵著要一起去寺裡，監督雪千代練習（實在就是想逃掉老練園裡的課，給本身放一天假）。但是看到雪千代整小我懨懨的，好生無趣，也隻要撇撇嘴，乖乖的上學去了。

現在，看著那彎著腰澆水的虔誠的身影，以及一旁悄悄地沐浴在晨光下的扶養塔，從昨晚開端就心境難寧的雪千代竟有一種說不出的放心感。‘扶養塔裡的那位，一向都存於現世吧！就在阿誰叫做道心的人的心中。如許的話，美嘉姐姐是不是也能一向以這類情勢活著呢？’