要說對扶桑文明影響最深的中國墨客，非‘香山居士’白居易莫屬。唐文宗開成三年，仁明天皇承和五年（838年），時任大宰少弍（九州太宰府次官）藤原嶽守向仁明天皇獻上《元白詩集》，得以升敘從五位上的位階。唐武宗會昌四年，仁明天皇承和十一年（844年），遣唐留學僧惠萼攜67卷本《白氏文集》返國，對扶桑安然朝的文明產生了深遠的影響。

達到秋田的第三天，玉川紀子便領著雪千代和薰前去四周的幾個親戚家拜訪。雪千代和薰第一次看到了竹林以外的天下。

“穀津孃舅叫我雪千代就好了！”雪千代把目光從大門中收起，吃動手中的最後一口美女餅，炯炯有神地看向了對方。

‘是薰···’，雪千代握住了身邊微窘著臉，低著頭的mm的小手:“薰如果能一起來的話就更好了，有薰在中間鼓勵的話，哥哥能夠學地更好呢！穀津孃舅，讓薰一起來也冇題目的吧！”

路上開端三三兩兩地呈現了行人，大多是四五十歲的中老年人。有照顧著耕具的農夫，有帶著本身孫輩出來漫步的落拓之人，也有行色較為倉猝的行人。大部分人都熟諳玉川紀子這個玉川家的蜜斯，相互間碰到的時候都會躊躇一下，然後愣住腳步問一句。

確切，一個能夠對峙熬煉兩年，垂垂改良本身身材本質的孩子。非論學起甚麼，在對峙和耐煩這一塊，絕對是令人放心的。

當然，其他聞名的唐朝墨客，如李白、杜甫、元稹等人，在扶桑也有必然的影響力，其作品也遭到了必然程度的傳誦。但是團體而言，還是白居易影響力大一點。傳聞，白居易本人也深知他的詩文在扶桑廣受好評。

據《紫式部日記》（紫式部就無需先容了吧，畢竟源氏物語太馳名了）記錄，紫式部就曾向中宮（皇後）藤原彰子傳授白居易的詩文。清少納言（這位也不消先容了吧）的著作《枕草子》裡，也有《白氏文集》退場的身影（如第一百九十三則:文，以《文集》為最。《文選》。博士所謄寫之奏啟。注：《文集》指《白氏文集》，《文選》指《昭明文選》）。紫式部的《源氏物語》也是深受《長恨歌》的影響。安然文學雙璧，最聞名的兩大女性文人都如此推許白居易的詩文，可想而知，其在扶桑文明中的影響力。

聽到身後短促的腳步聲，琴美機靈地回過甚去。來人倒是本身不熟諳的，因而又冇精打采地趴了歸去。而清泉寺道義則頭也不回：“要找雪千代的話，他已經跟他的母親回秋田了。”

雪千代看看本身的母親，隻聽玉川紀子說道：“是哦，這也是我的意義呢！儘力了兩年，雪千代現在已經比同齡的小朋友還要安康了呢！母親也但願雪千代能夠偶爾給本身放鬆一下。對了，這個月下旬，大麴那邊有花火大會呢，到時候我們一起去看看吧！”

雪千代和薰都笑了笑，剛纔確切有幾個跟本身春秋相仿的孩子，卻要稱呼本身為叔叔和阿姨，總感受好夢幻。

清泉寺本堂，清泉寺道義正在佛前唸佛。小鹿琴美正百無聊賴地趴在一個布團上，聽著那聽不懂的梵音。自從雪千代和薰走後，它感受本身的餬口好冇興趣，固然每天還是能從後山那兩小我手上吃到甘旨的‘鹿仙貝···’。與其在後山看他們種田，還不如找一個陰涼的處所睡一覺。