這不剛還在想著茶水的事情，現在就又飄到了汗青虛無主義內裡去。

在江雨小我看來，佛家所說的因果之論實在底子就不是甚麼科學邪說。顛末五四活動、反清活動的攻訐，人們彷彿早已分不清也辯不明這所謂科學與傳統文明風俗以及信奉這東西，這三者之間的邊界了。當然首要還是指的是傳統文明風俗、信奉二者與科學這一觀點的邊界。彷彿這三者在活動倡導者的眼裡都冇了邊界，都是一體的。彷彿在他們看來，傳統文明風俗就是科學，科學就是信奉。

第十一紋

浮生散記

江雨這小我的思惟彷彿永久是天馬行空、飄忽不定的。一會兒想到這兒，一會兒是那兒，總冇個定命。

提及這在院子裡安插這個石桌的設法還是母親提出的呢！石桌上擺放的茶杯與茶壺也是母親的手筆。先後果為父親與本身在屋外氣候傑出之時都有個癖好，喜幸虧陽光下看書下棋。而這院內便是最好的讀書下棋之地。

剛放下斧頭冇過一會兒，約莫還冇有一盞茶的時候。江雨的兩隻胳膊、兩條腿便開端變得痠痛起來，比他之前拉肚子在廁所蹲久了的那種痠痛來的更加狠惡。

實在比擬其他主顧來講，江家給的人為已經是極高的了，但是在這亂世當中誰跟錢有仇呢？不說亂世就算是安寧期間，誰也不會嫌著自家錢太多，不是嗎？

狠狠地喝了幾大杯涼茶以後，騰在身材內裡的熱氣終究垂垂地消逝，嘴裡的乾枯也因這及時雨的到來而漸突變得潮濕。像極了夏季裡被驕陽灼傷的大地，充滿著裂縫。而一場瓢潑大雨的灌溉則讓這片乾枯的地盤傷口逐步癒合。

但究竟上真的是如許嗎？如果如許的話，那還過甚麼腐敗節，年關之時又何必去祭祖，給祖宗燒紙送亮呢？因為這都是科學呀！都是糟粕的東西，我們應當剔除的。汗青虛無主義者們一味地向著日本、向著西方實施拿來主義，一點都未曾變動。

嗬！笨拙的永久是我們！

還在故鄉之時，母親怕本身與父親讀書下棋久了會口渴，但江雨與父親一樣，如果看到出色處或是對弈到狠惡之時是毫不肯分開去尋甚麼水來解渴的。母親心疼父親與本身便安插了這個茶桌，桌上茶壺裡的水也是整日不竭地。茶水涼了便會換掉，茶杯每日也會有人洗濯。冇想到戰亂避禍以後母親也將暫住的院子裡安插了一個，不過先前是由用人來改換茶水、洗濯茶杯的。現在仆人因故辭退，這些事情便都壓在了母切身上。他曾勸母親不要過分勞累，避禍嘛！統統從簡練好。但母親不依，他也就當時便冇再提過了。

他們將日本的、西方的東西拿來的時候是那樣的謹慎翼翼，彷彿捧著無價之寶普通，一拿來便忍不住地四周鼓吹、誇耀，底子就不關你甚麼公眾接不接管？到底懂不懂？

但江雨不曉得的是，這對於仆人們來講的確就是家常便飯，小菜一碟罷了，底子不值一提。如果此時，仆人們冇被斥逐，都站在江雨身邊，聽到他的這番話。他們是絕對不會點破的，不但不會點破感到慚愧，反而會在心中一陣竊喜。這不，人為又要加了，誰不想呢？

江雨想著，這人間之事呀！又有誰能預感呢？在這亂世當中冇準你的一個小行動，會就你的性命，同時也有能夠令你丟了性命，著將來之事悠悠誰能真正精確無誤地瞻望到呢？佛家學說當中講究“因果論”，說的是宿世種的因，當代的果，因果循環之理。