樹出潔白，月時冷韻，蔓枝彆月，高懸夜夜。這是在哪兒？這是在乾甚麼？我不清楚，你也不必詰問。我隻知這在一夜的夢裡閃現。我怕被一陣談笑驚醒，但醒的很慢，醒所破鈔的時候很長。也不曉得是如何？認識清楚清楚，卻老是醒不了。像是被甚麼節製著，眼皮不由認識的禁閉，眸子卻時不時的轉動，那是我在掙紮。我雖在極力掙紮，卻不曉得在掙紮甚麼，也不知同甚麼掙紮。我不斷歇的掙紮換來的倒是睡得更深，眼皮更沉。我有些驚駭又有些蒼茫，我不知本身到底是如何了。被眼皮包裹著的眸子不竭地轉動，額頭、臉頰不斷歇的滾著汗，時冷時熱，又時在萬年不化的冰川裡，偶然又在千年不滅的岩漿裡。談笑聲忽得靠近，變得非常刺耳，耳朵裡千百隻蒼蠅不住地飛著，嗡嗡聲讓人非常煩躁。突地，鑽進一聲尖叫，鑽進耳朵、鑽進骨頭。我也在這尖叫聲裡猛地驚醒，醒來後冇了尖叫卻多了幾絲茫然。這彷彿並非我去睡覺的處所。

信也罷，不信也罷，總之隨心而走便好。

靈魂是否真有三魂七魄我不清楚，但我清楚地記得故鄉有“叫魂”、“回魂”之說。而是有幾次高燒不止或心中萬分絞痛，藥物不愈。親人常拿衣物立在門口，嘴上輕喚回字。豎日而愈，固然父母常道奇特但偶然還是會用此法。前人曾有“中六識，外六根”的說法，而這兒的“識”並非靈魂而是腦中邪念、心中邪念。子不語怪、力、亂、神，我們是常用這句話來辯駁靈魂的存在，但孔子不語是否就真的冇有呢？如有人問到這兒，便經常閃現難堪的神采。對於賢人的東西我們彷彿老是貧乏思疑，但如果古時先賢都是至高無上的，那又怎會有先人對亞裡士多德的觀點停止駁論呢？孔子隻說不語，並非是不存在。孔子的談吐是在本身冇法鑒定其是否存在根本上所說的。

魂兮魂兮，佩有魄兮

有樹高枝，細枝少葉。不是很直有些盤曲，細枝由低到高垂垂變細，枝尖上生出一輪冷月，散著寒光，四周模糊間漫出寒意。月的光色並非單單白玉，也摻著鞋子淺淺的媚紅，老是這本不吝相容的光彩卻在如許的夜裡竟是如此的和諧。月彷彿離我很近似在麵前的樹梢間，又似甚遠模糊在遙遙夜空裡。我想應是霧在搗蛋老是讓它時隱時現的，難以捉摸透辟。

月皎皎出華，日炎炎秉燭

魂兮魂兮，皎皎出兮

魂兮

靈魂是否存在？若存在如何證明？我想或許我們的先人早已替我們證明，隻是當他們跳出世死去往彼界之時，才知此界與彼界隻是條單線。他們明白清楚了真諦卻又冇法奉告我們，唯有一聲輕歎或許方能減少內心的愧怍。

以後便是完整地復甦，復甦後的本身詫異地發明本來那隻是一場夢，卻又那般實在。半起家，微微合了合衣服，順手擦了擦了擦額上、鬢角的細汗，長歎一口，將枕頭豎放倚在牆上，雙手悄悄撐了撐床順勢靠在枕上。略微安靜了一會兒以後，抬了昂首望瞭望窗外。銀光鋪在地上，烏黑烏黑。樹影另有些班駁，莫名的安好覆蓋村落，偶爾也會流入幾聲未名鳥的叫聲但並不高聳反而非常舒暢天然。垂垂地光陰暗暗流逝，遠山的頂上升起微小的金黃，灑在地板上的銀輝也不再完整，有些殘破。方發覺時候已經不早了，黑夜即將被遣散，又整了整混亂的思路，溫馨下來擁起被來，隻因晚間寒氣還非常侵骨。不知緣何？那談笑聲還是時不時的在耳邊迴盪，彷彿於我有著莫名的吸引，讓我禁不住去看望、去靠近。那到底是甚麼？那老者是誰？我不曉得我也未曾見過他。白叟們常說“日有所思，夜有所夢”這話雖不假，但若將它按在這事兒上，實在有些勉強。莫不是先人托夢？想了想，又搖了點頭，笑了笑安撫本身想著這人間雖有很多事情尚未被認知，但鬼神之事怎會有呢？