我看到半人高的蓬蒿在仰天長笑，我看到千樹萬樹的梨花倒映著春水，我看到古木參天的蒼山雨痕，我看到通往桃源的石階上落英繽紛；我看到唐時的少年，在靈魂的邊境上耕作，在三月的水邊收成――章台的垂柳青青如舊，巴山的夜雨漲滿秋池，相思的紅豆落地成詩。水流帶不走，千年光陰也帶不走，盛唐華章留給我們的，豈止是一些草木芳香？

而夏季到臨，離離原上的衰草被一把野火燃燒，四時榮枯，人生寵辱，永不斷步。男兒流血的傷口塗抹在哪一樹陳腐虯曲的枝頭化成梅花？而最後一滴熱血，又落在誰的眉間和心頭，點成永久不忘的硃砂？

君子是楷書。千百年來中國傳統君子的特質，彷彿都能在楷書中得以勾畫形貌。他剛正平直，光彩內斂，一筆一劃端莊美好。

願你心上的草原有胡想馳騁，願你心中的季候萬物生。

2015年7月1日

那麼我們的配角呢？

他彷彿不能歸類為此中任何一種，這類奇特的“字體”，非隸非楷，因而就臨時借用板橋先生的“半書”來描述好了。

李惟七

蕩子是行書。他蕭灑安閒，才情活動，至性至情，既不會草率難認傷民氣，也不會鬆散端方而至於無趣，風騷意境誤過多少紅顏？

《浮雲半書》寫到第二卷，這一卷統統的篇名，都來自於唐詩。

在坦誠的春季，葉麵葉背金黃赤裸，山像一架背滿嬰孩的脊背，每一寸色彩鬨騰著哭泣一樣清脆純潔的，金黃色的說話。

之以是取《浮雲半書》這麼個奇特的書名，與怪老頭鄭板橋有關。鄭先生將隸書與行楷連絡，弄出了一種楷隸之間的字體，因為隸書稱為“八分”，這類字體就叫“六分半書”。

那是心上的詩篇。

……

張詩清麗，所寫不過是春日的蘭葉、春季的桂華、江南的丹橘、故園的楊柳。他筆下草木皆有脾氣，四時皆有樂律。

一年時候倉促疇昔，與生肖卷一樣，草木卷或許仍會與你相逢在金秋。客歲《浮雲半書》出版以後，獲得大師的支撐，得以數次加印，這裡一併感激讀者們、編輯們與統統事情職員，以及一向來和順包涵我的家人。

浮雲無形，萬物有情。

在汗水與血水一齊流過刀背的隆冬，漠北的胡楊樹正在風沙裡發展；

遊俠是草書。我行我素的草書，是非對錯都不如自在地謄寫來得首要。

在膾炙人丁的《唐詩三百首》裡，第一篇是張九齡的《感遇》。

帝王將相是隸書。他持重嚴肅，不動聲色，看似鈍去了統統的棱角，卻如廚子解牛般清楚曉得權力的每一根骨骼，把握著看得見的高位和看不見的法則。曲直是駁詰辨，千秋功過難分。

草木之心，如有人道；草草本心，恰如民氣。美人是否會來攀折？且由他去罷。

總有些東西，始終儲存於汗青的河道，也在你我的心頭。

實在張九齡這小我物在汗青上的名聲是比較平淡的，作為宰相，他的名譽不及很多名臣；作為墨客，他的影響遠不及李、杜，但恰好是他的《感遇》，被列為唐詩三百之首。一千多年前的墨客宰相，悠然寫下如許的詩句：草木有本心，何求美人折？

草木，草木。

文人是瘦金體。清臒孤傲的文人，將本身淬鍊得薄而深，像刀鋒一樣纖秀凜冽，從而切開究竟的肌膚，嚐到真諦的血液。或許，思惟的利刃不時刺破繁華的餬口與他的頸椎，偶然疼到冇法入眠、冇法動筆。而靈感恰在這時醒來，就像險峭的兩山之間一線裂縫，從峭壁而來，因為逼仄，以是無聲鋒利。