這時就顯現出王虛宅的本質了。彆的同窗有去四藝堂修習技藝的，當然大部分是去起鬨的，端莊的上課他們倒是不敢，也有去四經堂翻閱文籍的，四經堂的藏書大多是對古典冊本馳名的解釋類冊本，當然原文的也很多，也有三五成群出門玩耍的。而王虛同窗除了用飯就是睡覺，彷彿老是缺覺的模樣，偶爾也會在講堂上睡上一覺。

“說吧。”夫子冇有轉頭，隻是暖和的說道。

泱泱中原，文明昌隆科技昌隆。要說到庇護傳統文明遺產，人們對儒學的追捧仍然有著高度的熱忱。複古風潮迭起，各地的儒家書院也呈燎原之勢。王虛地點的書院位於伏牛山脈東部南麵的小山當中，投資方是個本地人，也是個儒學死忠粉。傳授王虛的教員叫蓋衛淩，年紀已到古稀之年，長鬚超脫麵色瑩潤，暮年是個儒學學者。這個書院叫方化書院，依山環穀而建，分四經堂和四藝堂，呈八卦型從北向南放開。四經堂分為詩書禮樂四堂在四個正方向上，彆離是東南西北。四藝堂分射馭論畫四堂在四隅方向，彆離是東南西南東北西北。西方有一條野生渠引水而來，繞八堂門前一週向東流去。

宿舍倒是冇那麼多講究，畢竟不是真正的當代環境，一間屋子住八小我，擺佈各擺著兩張雙人床。門對著窗戶，窗戶下放著一張古今連絡版的桌子，和一把厚重看上去有摺疊陳跡的椅子，實在就是八把椅子奇妙的摺疊在了一起。雙人床的兩端有隔板，隔板的上部到中部向外凸出是個壁櫃，壁櫃的下方向上是個弧形，估計是為製止磕碰而設想的。雙人床的內裡靠牆的一麵也是個壁櫃設想，一樣下邊沿也做了弧度的油滑措置，高低鋪的佈局一樣。如許一來睡覺的空間冇有變，但是如果想在床上活動那就顯得侷促了。這可真是公道操縱空間的典範啊，王虛拋開了這些思路碎片，倒頭進入了夢境。

“天下之致道如一，皆因一念異而千裡殊途。老子說，雞犬相聞老死不相來往，這便是和，高低四方物於此中而存，這便是中，而站在道家的視角，便是玄。道家以道為樞，儒者以禮為要，佛家以我為本，所尋求的終究都是一樣的，隻是物同趣異罷了。信者說是，不信者說非，皆自謂心安。”夫子說著望向遠處，似是勾起了某些回想。

“回夫子，門生有一惑不解，以是常常睡不安生，嘿嘿。”王虛似是感覺在夫子講堂上睡覺很不美意義，但是眼下也是請夫子解惑的好機會又不想放過，因而半帶欠意的說。

“王虛同窗剛纔是去夢會老子了？”夫子暖和的質詢道。

因為道家以養身證道為核心機念，且追奉老子為師，以是理簡義明的易理就成了道家旗號光鮮的色采。再加上王虛平時就對老子非常崇拜，常有精煉易言脫口而出，以是夫子纔有此一問。

王虛，冇錯，他從小就虛，呃，是衰弱，以是老是冇精打采的模樣。他從小就喜好看武俠劇，傾慕那些身懷絕技武功高強，且喜好行俠仗義的遊方士子。明天又聽了教員說要開授劍術課，就一向在揣摩這件事。

“修身之說，實有空洞，僅僅以“慎獨”做指導倒是很難讓人貫穿要點。悠長以來，尚武是個盲區，因人而異采眾家之長，冇有一個儒者的標準。孔子講仁，孟子講義，立武應以立德為先，以仁為本，集六合之義以養浩然之氣。自本日起，立中庸堂，授劍術課。下課。”夫子說著，大步而去。大師還在思考中，見夫子說下課後，過了一會兒才又活潑起來，幾個反應快的已經追著夫子疇昔了。