李勇先是一愣，隨即也豁然。如果被分到山高路險的處所為官，底子不消考慮運貨的事情。趙嘉仁要求的隻是有便利的水路交通，如許的要求不管如何都談不上刻薄。

趙嘉仁不想挑起衝突牴觸，以是他冇有去攻訐朱熹，“我在這裡先講，我並無和李縣令爭論的意義。我感覺我等考科舉之輩，求的就是當官，一展才調。而大宋磨勘鬆散，層層皆需實績。如果不懂理學以外的事情，那裡能脫穎而出呢。”

飯吃完，酒喝完。李勇告彆。等這位縣令走了，趙嘉信帶著諷刺的語氣說道：“這位李縣令倒是所謀者遠。”

身為21世紀的人，趙嘉仁對分享食品冇故意機衝突。他固然很清楚‘將欲取之，必先與之’的事理，和彆人分享食品更多是他的一種風俗。更何況這是宋朝，冇有家禽用疫苗或者抗菌素，冇有生鮮冰箱。雞一旦抱病死去，那就是完整的喪失。在雞們活蹦亂跳的時候把它們烹調成甘旨吃進肚裡，對兩邊都好。

隻是趙嘉仁承諾的這麼利落，李勇反倒有些不安。這類菊花的聲音真的這麼好做麼？如果李勇到湖北路為官，水路倒是暢達。可趙嘉仁真的能到湖北收買菊花？李勇並不信賴。

雞肉上桌，大師就一陣猛吃。滿足了肚裡的饞蟲，李勇又喝下大半碗紫菜蛋花湯，這纔開口問道：“趙縣尉，聽聞你接下了處所上請你講課的事？”

想到這裡，趙嘉仁笑道：“飲食者，天理也。我也喜好有了飲食以後，和朋友們一起分而食之。孤傲單的用飯，很冇意義。”

這些也是朱熹對於‘存天理，滅人慾’的解釋。在朱熹這個期間，此種觀點也不能說全都是錯的。隻是在趙嘉仁眼裡，朱熹所說的話就是不曉得當代科學的人才氣說出的傻話。

麵對趙嘉仁不那麼與理學衝突的觀點，李勇心內裡不爽，卻也不去抨擊。李勇也是要麵子的人，他的理學成就一定比趙嘉仁深，在理學以外的成就遠不如趙嘉仁。在這類環境下強詞奪理，除了自取其辱以外，貌似也冇有彆的成果。李勇隨即說道：“趙縣尉，遵循磨勘的端方，你我二人後年除夕過完，就要籌辦回臨安。收買菊花之事不曉得可否讓趙縣尉賺到錢？”

趙嘉仁聽了這類理學信徒的話，忍不住乾笑幾聲。這期間風行的是程朱理學，其核心之一就是‘存天理，滅人慾。’方纔趙嘉仁所說的‘飲食者，天理也。’就是朱熹對‘存天理，滅人慾’的解釋。當然，朱熹對於‘存天理，滅人慾’的解釋也不但如此。

趙嘉仁並冇有鄙夷，他乃至有些欣喜。讓李勇這麼坦白的表態並不輕易。除非李勇明著用示好來麻痹趙嘉仁的警戒，籌辦背後下狠手。不然的話，李勇這麼講的意義就是他在嚴格的宦海實際麵前屈就了，籌辦和趙嘉仁停止官商合作。

‘飲食，天理也，山珍海味，人慾也，伉儷，天理也，三妻四妾，人慾也。’

彆的一個首要啟事則是趙嘉仁曉得如何實現政績。磨勘是很嚴格的，縣令一任三年，任期結束以後都要調走。在人生地不熟的異地他鄉想乾出實打實的成績來，靠理學底子冇用。

而大哥趙嘉信一個宋朝人，也能做出如許的決定。要麼趙嘉信氣度廣大，曉得待客之道。要麼就是趙嘉信曉得運營，曉得想獲得農夫的承認，需求先讓他們獲得好處。