可伶那些方纔從冰冷河中爬起來的人，手都還冇有熱乎連刀都舉不起來，底子冇法抵擋，美滿是一邊倒的搏鬥，不一會兒四五百人並被搏鬥待儘，而明軍這邊隻要個彆陣亡受傷的，這一下子另有在河裡的人就崩潰了，冒死的往迴遊！

河水冰冷砭骨大大減低了人要渡河的速率，一千多人渡河，還冇疇昔就折損了三百多人，三分之一的滅亡率足以讓人精力崩潰了，但是在河水中進退困難有人不得不咬牙進步。

火槍步隊一槍槍的打，趟河的人時不時就會中槍流血或者直接死在冰冷的河水裡飄走，戰役裡生命向來都是最冇有代價的！

說到底這就是一個‘為’字，為甚麼而生。為甚麼而死。如果我們的人生以終究會死的前提來看的話，每小我都會俄然感受捨生取義的代價被方大了很多。這和佛家‘空’的思惟是一樣的。起首統統以閉幕為解纜點，終究人會死，我們平生具有的統統都會變成虛無，有和冇有又有何辨彆？以是‘色便是空空便是色’。佛家四大皆空的事理並是為此而說，諸多佛法的傳唱就是讓人達到這類空境，在以這類境地去明白人生的分歧凡響，去挑選伸頭死還是縮頭死！梵學就是將人帶到這類境地然後重新做出挑選的人生，這就叫做置之死地而後生。千年教典皆無淺顯，非論我們對信奉如何看，他的勝利都是不成置疑的！如果能做到，這時的人，並冇有了長生。一冇有長生夢到人，其眼裡隻要實現和挑選了，以是佛家高人不斷梵學昌隆都是定命！

這就是世人劃一挑選不凡的嬋機；佛隻渡人也是如此事理，真正的梵學高僧毫不但是坐在家裡唸佛，他應當是像唐僧那樣為了佛法曆儘千心，死而後以的現充！

一個漢兵小頭子叫喚道：“主子擾命啊。主子饒命！河水實在太冷，遊疇昔完整冇法戰役了！”

而等這些人遊歸去了驅逐他們的倒是嶽拖氣急廢弛的鞭打，他吼怒道：“誰答應你們返來了，給我遊疇昔。”

“屁話是你們疇昔的人太少了，這一次給我全數都一起疇昔！”嶽拖在次命令，冇有體例漢人在滿人那邊根基是仆從，終究也是全都被趕下河。這一次後金漢兵四千餘人一起渡河，人數浩繁許顯純也讓火槍兵不要節儉彈藥多打一些人，就如許大戰開端。

這隻熱兵器步隊練習時候短，但是統統人都是對個人共同對號令天生敏感的範例。許顯純一說大夥就都停下火槍將手雷彈籌辦好，俯著身子看向前麵看去，做出隨時籌辦將手雷丟的籌辦！(未完待續。。)

實在很多時候我們都明白，伸頭是一刀縮頭也是一刀，但是為甚麼不能堂堂正正的掉腦袋呢？為甚麼另有那麼多人向殘暴的仇敵投降做了受人唾罵的漢奸呢？

許顯純這邊也不含混，火槍手呼呼的就號召了疇昔，一時候這段渾河浮屍四起，但是何如那些人確切多，整整一段渾河也不過二三十來米寬，最深的處所也不過人胸口。等這些人過了河火槍手大抵也打死了上千人，這些人一過了河就趴在地上，他們倒是一下子就學聰明瞭，曉得如許火槍不輕易打中，不一會兒河邊就堆積起了上千人，這時候尤世功籌辦帶人上去收割了，但是許顯純倒是殘暴的一笑說道：“等一會兒，讓他們衝上來！”