而西方從古希臘期間，也開端了西體例的義利之辨，由此產生的lun理財產觀到體係功利主義，而到了近代，幾百年的演變，從而構成了西方的“厚利輕義”的義利觀。明顯提出這個辯論題，這足以引爆門生對中西方理唸的思惟大風暴，是非對錯，隻能由民氣自明。

聽過這位秦大人講課和看過《帝國崛起》小冊子的學員都曉得，這位西歐返來的官員一貫用的大口語報告他的實際，當然不乏引經據典的左證，此次也是一樣的體例。

“噢是嘛”秦鎧一副幸災樂禍的模樣，“看來日本人鐵定是天怒人怨，半夜裡出海觸礁沉船了吧”

“烈風，如何啦？不便利嘛？此番必須帶鐵甲艦前去，我自有事理，聽我的”老丁一臉奧秘的神采，搞得秦鎧一臉問號，既然丁日昌對峙，天然有他的啟事，南洋海軍的氣力終究要一展天下啦，這也一定不是一件功德……誰又能預感呢。

實在現在他手頭能挑得起擔子的人也很多了，不過麵對他本身草創的這個諾大的產業體係，建立再馬尾船政這麼一個小小的基石上，實在是超負荷了，現在新學方麵，張簡都替他一力挑了，乃至馬尾書院的事情也拿了去。

對於這塊教誨財產，秦鎧投入可謂是不遺餘力，有著張佩綸和丁日昌的牌子，倒也費心省力了很多，福州周邊的十五所免費蒙學、3所初級書院和馬尾船政書院新斥地的高檔書院的門生已經達到了近4000人的範圍。

正在揣摩的時候，老遠有人和他打起了號召，倒是管著馬尾新學的張簡，“季直，明天如何來了，有甚麼需求船政調和的事情嗎。”

這此中蒙學占了大頭7成，初等書院兩成多和高檔書院加一起也就七八百人。不過對於這一塊的成績，秦鎧還是非常對勁的，畢竟這隻是方纔創辦一年不到的新學啊，並且初等書院、高檔書院的門生，隻需求短短幾年後，就能成為馬尾船政的重生力量。

秦鎧在開篇詞中提出了“義利”的辯論，這是中國傳統儒家文明與西方文明的嚴峻不同。自義利觀產生的那一刻起，對於義利的新題目的辯論就未曾停止。中國幾千年的儒家文明思惟主導，才構成了“先義後利”的儒家義利觀，到了近代，中國人的義利觀日臻成熟、完美，所謂捨生取義始終是中國人的思惟支流。

那是來聖經記錄的，來自天國的最強惡魔，神普通的惡魔首級，在猶太人祭奠中於上帝同配血祭的強者

張簡天然明白這些看法上的東西是不能靠灌輸的，在也想出一招，把這些門生都調集起來召開關於各種思潮的大會商，是騾子是馬，都牽出來批評一番，有理講理

西貢，法邦交趾支那艦隊的駐地，艦隊司令孤拔中將正拿著一遝厚厚的檀卷細心的看著，而一旁的桌案上也堆放這一米多高的檔案，檀卷每一張寫的滿滿的紙張上都蓋著紅色法文“絕密”字樣，這是統統參與南海大海戰的兵士和軍官的戰役記錄，另有就是被擊沉的三艘巡洋艦上生還軍官、兵士的詳細論述。

秦鎧一臉黑線，倒也不是他吝嗇，有好傢夥那也不能白送啊，李中堂這腹黑凶險主，本身這類冇顛末宦海熏陶的角色，跟他鬥估計是嫩了點，此次偌大的軍功就混了兩個嘉獎，一個掛名的官職，不過幸虧是實權，人家看不上的南洋海軍，放本技藝裡但是寶啊。