曹植《說疫氣》記錄“建安二十二年（公元217年），癘氣風行，家家有殭屍之痛，室室有號泣之哀。或闔門而殪，或覆族而喪。或覺得：疫者，鬼神所作。夫罹此者，悉被褐茹藿之子，荊室蓬戶之人耳！若夫殿處鼎食之家，重貂累蓐之門，如果者鮮焉。此乃陰陽失位，寒暑錯時，是故生疫，而愚民懸符厭之，亦好笑也。”描畫了當疫病風行的慘狀，並明白指出：“癘氣風行”，並非“鬼神所作”，而是“陰陽失位，寒暑錯時”而至。

隋朝

先秦期間

法國總統希拉剋在一次嚴峻艾滋病集會上曾表示，他將在八國個人帶領人集會上催促其他國度的帶領人支撐改良生長中國度的醫療程度。

結合國天下衛生構造(who)發言品德裡高利-哈特爾表示，“此舉標記取人類在與感抱病的鬥爭中邁出了首要一步。如果不采納辦法，這三種感抱病很有能夠完整摧毀人類經濟和社會佈局。相反，如果天下上最敷裕的國度能共同為此做出進獻，事情將會有根賦性的竄改。”

msf女發言人薩曼莎-波爾頓說，“八國個人應當供應資金，幫忙生長中國度出產一些淺顯藥品，如醫治艾滋病的抗逆轉錄酶病□□品，以使這些國度擺脫對外洋大醫藥公司的依靠。”

據體味，目前全天下共有3500萬人傳染艾滋病病毒，此中70%的人餬口在非洲撒哈拉以南地區，該地區迄令為止已有1100萬人死於艾滋病。

波爾頓說，“肺結核是貧民的疾病。如果傳染了肺結核，你必須呆在病院裡幾個月，冇法事情，而這對很多人來講是底子承擔不起的。”

清朝餘師愚，著有《疫疹一得》。其在吳又可《溫疫論》的根本上，以為疫疹的病因是癘氣，指出“一人抱病，感染一家，輕者十生□□，重者十存一二，合境以內，大率如此。”並按照暑熱疫的病證特性，創建“清瘟敗毒飲”一方，以重用石膏為主，為溫疫病的辨證論治開辟了新的地步。

東漢期間

有鑒於此，主動號令向貧困國度供應便宜藥品的天下慈悲醫療衛生戰線(msf)警告說，八國個人必須用實際施動來實現所許下的信譽。

吳氏以為戾氣是物質性的，可采取藥物禮服。固然戾氣“無形可求，無象可見，況無聲複無臭，何能得睹得聞”，但它是客觀存在的物質，又進一步指出“物之能夠製氣者藥物也。”

宋朝醫家張從正《儒門事親·卷一·立諸時氣解利忌諱式三》：指出“又如正二三月，人氣在上，瘟疫高文，必先頭痛或骨節疼，與傷寒、時氣、冒暑、風濕及中酒之人其狀皆相類。慎勿便用巴豆大毒之藥治之。……夫瘟疫在表不成下，況巴豆之丸乎。”對瘟疫的臨床表示、醫治提出了本身的觀點。

吳又可在《溫疫論》中，還創製了很多奇特的、行之有效的治疫丹方。《溫疫論》是我國醫學文獻中闡述急性感抱病的一部劃期間著作，至今仍可用來指導臨床，具有首要的汗青意義與實際意義。

彆的，鼓勵、支撐大眾研討機構的研討事情也非常首要，研製新藥品不該該象商品一樣為某個跨國至公司所把持。肺結核的醫治就是一個凸起例子。目前獨一的一種疫苗還是在1923年發明的，而後，幾近冇有人再去研討新的更加有效的藥品。而這類名為tb的疫苗顛末30多年的應用以後，不但代價高貴，並且藥力也在逐步降落。