妖怪由未能修仙的動植物乃至非生物修煉而來的，還包含修仙失利的一部分人和植物。廣義的妖怪泛指統統有超才氣，或是會神通的非神非仙非人，妖妖怪怪精靈皆為此。

人身後三魂不散，命魂未滅，則為鬼。鬼為至陰之物，純陰之體，略有神通。可投胎轉世為人或牲口，或在在陰司設置的天國裡刻苦，乃至成神。

它的身材特大，卻“狀如犬而人麵”，頂著一個極其凶神惡煞的模樣，緩慢的靠近這裡。

青年倒是一臉的淡定，對於逐步靠近的妖獸冇有一絲驚駭，反而是充滿了興趣。

前人常言：人之假造為妖，物之性靈為精，人魂不散為鬼。六合乖氣，忽有非常為怪，神靈不正為邪，民氣癲迷為魔。

怪，與妖連稱，大多具長相獨特乃至嚇人。

“趁便奉告你一句，即便是你背後的那位，也不敢在我師父麵前呈現！”

妖，絕大多數由牲口修煉而成，可變幻成人形，皆有必然的法力，與人反麵。向善可為仙，向惡則為妖。妖者，如狐妖妲己、蛇妖白素貞之類。

公冶逸一臉的不耐煩，男人嘴角動了動，遊移了一下還是冇有把內心的話說出來。

天然，具有著巨大的力量，前人冇法解釋，是以產生天然崇拜，締造了諸神的形象。

妖妖怪怪之說，絕非無稽之談，誰都不曉得，在這暗中之下又有多少未知之物。

不一會兒，一道身影漸漸閃現，是一其中年男人，遊移了一下，還是說道：“上麵是要我們活捉，探明那件事情，如許……彷彿不如何合適吧？”

《左傳》曰：“人之所忌，其氣勢以取之，妖由人興也。人無釁焉，妖不自作。人棄常則妖興，故有妖。”可見，所謂的妖，絕非單單由牲口修煉所成。

這個奇特的“鷙鳥”――除了身材有著一些鷙鳥的特性外，已經不能稱之為鷙鳥了，如果精確的話，應當是傳說中的妖獸了。

“但是……我如何跟上麵說。”

乾寶著有《搜神記》雲：“妖怪者，蓋精氣之依物者也。氣亂於中，物變於外，形神情質，表裡之用也。本於五行，通於五事，雖動靜起落，化動萬端，其於休咎之征，皆可得域而論矣。”

精靈，六合日月精華之下，產生自我認識非人存在，如靈明石猴孫悟空，亦指天生具有靈性的非人存在，如麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。

“哦，是嗎？”公冶逸卻非常淡定，嘴角掛著諷刺，不急不緩的說道，“冇想到還真有癡人會信賴這個，另有你跑不了的！”

公冶逸擺擺手，無法的說道：“你真覺得對方很簡樸，我算是看出來，我們是彆想順藤摸瓜了，你我都冇有這個本領。”

“大風嗎？看來明天有的忙了！”

公冶逸隨便的說著，然後在男人諦視下，漸漸消逝，冇錯就是消逝，公冶逸的身影逐步變得恍惚，然後在一陣風中消逝，隻留下一句話飄零在空中：

因而乎，會為害人間的魔物，人們必定當作是妖異必除之而後快，成果，人們將一部分存在於天然界的力量加以具象化就變成了供人膜拜的神明；而另一部分就變成了妖妖怪怪。

……

“放心，這件事天然有人做，你們隻要該做甚麼就做甚麼就行了，歸正不要來煩我了。”

一本《山海經》又說儘多少的傳奇：春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，無所不能的神龍；依梧桐而棲，飲禮泉之水的鳳凰；上知天文地理，下知雞毛蒜皮；透疇昔，曉將來的白澤；循於四海，其音如榴的英招；視為晝，瞑為夜的燭龍……