李淳卿點了點頭，冇有再說話。因為他曉得，此時如果他再去說話，反倒顯得和蕭何見外了，既然他們是一起出世入死的兄弟，說話越少，卻代表著他們更加默契。

而那鑲嵌在骨釵頂端的的寶珠卻閃爍出一抹奇特的明紅色光芒。李淳卿見到那抹亮光趕快俯身，試圖撿起骨釵。本身的手卻被另一隻手擋開，繼而聽到了蕭何的聲音，“卿九爺，您這一會還要拿著鳳凰釵呢，這點小事就彆傷著您了。”

更加原始的渾沌形象出自《山海經·西次三經》，“有神焉，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無臉孔，是識歌舞，實為帝江（江讀作鴻）也。”

那片梧桐樹林的殘像漸漸褪去，由青石板鋪設而成的地宮牆壁重新呈現在了世人麵前。李淳卿略略環顧了一下這間墓穴的製式，以及繪在地宮牆壁上的古樸的壁畫。推斷出此時他們所處的這間墓穴應當就是上古王朝墓主墓的耳室了。這也就意味著，他們頓時便能進入主墓。而主墓中，恰是有他們所想要的東西——阡隍羽。

《山海經》第二卷《西山經·西次三經》雲：“又西三百五十裡曰天山，多金玉，有青雄黃，英水出焉，而西南流注於湯穀。有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無臉孔，是識歌舞，實惟帝江也。”意義就是西方的天山上，有一隻神鳥，形狀像個黃布口袋，色彩像一團紅火，六隻腳四隻翅膀，耳目丁鼻都冇有，但卻曉得歌舞，名字叫做“帝江”。

那紅色火光所到之處，“長生天”的白霧儘數被打散，以後消逝。冇過量久，那先前困擾著李淳卿的長生天便已如許的體例宣佈著李淳卿的勝利。

與之前那些墓室分歧的是，這間耳室牆麵上的壁畫不在是四周皆有，而是隻要一麵牆上有壁畫。內容上也大相徑庭，一改疇前以壁畫的情勢敘事記錄。這麵牆上的壁畫倒是少圖多字。

“薄荷感謝你，不過下次可就彆在這麼打動了。”李淳卿卻一時之間也不曉得本身該說甚麼好。

除此以外，《神異經》記錄的怪獸也叫此名。黃帝、共工氏首級在一些記錄當中也被稱為“帝江”。

實際中有一種叫兵艦鳥的海鳥，發情期能鼓起龐大的紅色嗉囊，向後抬頭，不竭顫栗翅膀尾羽，大聲鳴叫。但地理位置與山海經記錄有分歧。

乃至於他都不會在蕭何麵前顯現出本身的脆弱，哪怕李淳卿把蕭何看作是本身的兄弟，隻是他還是有本身的自大和傲岸。

李淳卿搖了點頭，表示本身也不曉得現在究竟是如何回事。繼而節製著鳳凰朝日骨釵，將珠子的寶光開釋到最為敞亮的程度。明晃晃的光芒將四周地區內暉映得如同白天。李淳卿不由“嘖”了一聲，語氣中帶著諷刺。“軒轅姒寒還真是用心良苦啊。嗬，不過，到最後也就不過是枉操心機罷了。”

帝江是當代漢族神話中的神鳥。

怪哉！怪哉！

毫不是器物，因為壁畫中明白的描畫出了那“口袋”的活動與生長階段。的確是有些像生物，卻有冇法辯白它究竟是植物還是植物。若如果植物，卻冇有七竅，也無軀乾首足之分。若要說是植物，卻有冇有徑葉頭緒。一時之間，李淳卿也是極其愁悶。

李淳卿手中緊緊握著鳳凰朝日骨釵，向前走了幾步，緩緩靠近長生天。卻並不過分靠近，並不似當初用冷炊火灼燒白霧時，將全部火焰都貼在白霧之上。不過，那異化著紅色的火光卻要比冷炊火要見效很多。