何休的註解已經答出，關於這一句徐彥的疏又是甚麼？顧言竟是一時答不上來。

歐陽修將手上的書又翻了一番：“六年，春，鄭人來渝平。”說完，又彌補道：“《春秋左傳公理》”

後趕來的三人體味了一下大抵環境，問答便開端了。《春秋》一書說是簡樸，卻也不簡樸，又是考校墨義，除了原文要記熟，各種傳記也必不成少，考的最多的是春秋三傳，即《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》，《左傳》天然冇有題目，但提及《公羊傳》、《穀梁傳》顧言固然也已經抽暇熟讀了，但是也不免有些心虛。

“大人。”顧言儘力禁止本身，使聲音安穩。“我方纔看到這上麵記錄的，是《春秋》的內容。如果我能背誦上麵所記錄的東西，又當如何？”

歐陽修讚美的點了點頭，將書遞給了梅摯。梅摯順手一翻，問道：“‘曰吾成敗矣。’《春秋公羊傳註疏》何休的注，徐彥的疏。”

明天去了博物館，前人的羊毫小楷寫得至心好，戀慕妒忌恨啊。

“恒公五年。”顧言答覆的很乾脆。

聽平話不簽約，作者連打賞也簽不上，不曉得我這類上一本簽了約，但冇上架的是甚麼環境。不過我這本書目前冇有簽約的設法……

歐陽修點點頭，又發問道：“哪一年？”

顧言心中萬轉，手上卻隻是翻了翻，便將那東西放到了桌上。而這時，一陣腳步聲傳來，是歐陽修到了。

眾所周知，顧言因為一本《四書章句集註》而成名，《四書章句集註》裡包含《論語》、《孟子》、《中庸》、《大學》四本。這套《四書章句集註》的爭議頗多，但是博得的歌頌卻也是很多。顧言又寫了《論語集註》又如何會連《論語》的帖經也要看小抄？而《禮記》……顧言寫《四書集註》是有後代的知識堆集。後代的讀書人普通都清楚《四書》是那四本。但是在宋朝卻不一樣。《中庸》、《大學》都是屬於《禮記》中的一篇，朱熹又尚未頒發觀點，這就意味著將《中庸》、《大學》兩篇從《禮記》中提出，是屬於顧言的學術構思。在天下人眼裡，顧言讀《禮記》能在《禮記》中有所感悟，提出如許的觀點，那麼《禮記》必定也是極其熟稔的。那麼剩下的就隻要一本了——《春秋》。而這小抄中寫的都是《春秋》的內容，說是偶合？顧言不信！更何況……顧言瞟到上麵的字體，神采更加丟臉。上麵的字雖是藐小，但是藉著火光，顧言還是能模糊看出這字體裡帶著的一絲王體的神韻。

如許的事也不算小了，如果顧言對峙辯白本身的明淨，用背書來自辯，那麼隻要本身和梅摯兩人在，倒是不當。歐陽修叮嚀道：“速去將王學士、韓知製、範修撰請來一同做個見證。”

歐陽修翻了一動手上的小書，中間有人知心的將燈籠靠近了些。歐陽修眯著眼睛看了一會，開口道：“春秋之義。”

關於“春秋之義，內諸夏而外蠻夷。”一句出自西晉.江統的《徙戎論》，大師或許冇有聽過這篇文章，但是內裡“非我族類，其心必異。”一句大師該當聽過。

顧言差點順口接到“春秋之義，內諸夏而外蠻夷。”不過幸虧清楚這上麵的東西都是和《春秋》一書相乾，那麼應當是《穀梁傳》？