牧民集合在病人居住的氈房裡，除了兩戶牧民十餘口人以外，另有聞訊而來的其彆人家的人，灼華他們跟著最後一小我走進氈房，氈房門被緊緊地封閉了，常日六口之家的氈房，被三十多小我撐得脹鼓鼓的，統統的門窗都是被關了起來，在穹窿式的氈房頂隻留下鍋蓋大小的天窗。薩滿師蘇瓦不斷地在火堆上增加木料，半乾的鬆木冒著濃濃的青煙，全部氈房煙燻霧繞。蘇瓦懷裡斜抱著一把琴，那把琴的音箱用剖割的葫蘆製成，是張了兩根弦的拉絃樂器。琴體上鑲有兩麵琴鏡，蘇瓦拿起琴擺佈搖擺，將統統人的麵龐印在琴鏡中，像是在驗明正身，製止有任何妖邪躲在人群當中，這把琴實際上是一具驅魔的法器。

庫爾大叔住的這家，小小的天井圍住三棟木質住房，木地板上鋪著褥子，配置厚厚的棉被，四周牆上掛著濃烈民族氣勢的壁毯，另一端靠牆擺放著一溜矮桌，上有電視機，茶具，一開電燈，屋子裡非常的敞亮。很快就是到了早晨，吃晚餐的時候，庫爾大叔的家人都是返來了，一家十幾人都是圍坐在桌子上，看到有客人來了，晚餐是非常的豐厚，牛羊肉、奶豆腐、酥乳酪，一盤盤的油餅、麵片、湯麪、那仁，另有新疆的飯和羊肉、油、胡蘿蔔、洋蔥等燜在一起的手用飯，馬奶做成氣勢奇特的馬奶酒是一杯接著一杯的倒，庫爾大叔的家人還不斷的勸酒，固然是聽不懂講的是甚麼，三小我還是儘量多喝。吃完了飯，庫爾大叔的兒媳婦就是端出來三杯茶，讓灼華他們喝，喝著茶聊著天，倒是看到來了一小我，把庫爾大叔叫出去，以後便是要帶著他兒子一起出去。

通過庫爾大叔的翻譯，灼華方纔把銅鈴的照片給薩滿看，老薩滿驚聲尖叫，聲音都是已經沙啞，麵孔帶著難以發覺的驚駭，圓睜雙目，巡查氈房裡的人，不斷的喊著一個詞，靈如一問，庫爾大叔木然的說道：“妖怪來了。”

灼華一問才曉得，村莊裡有個阿帕，也就是一名母親抱病了，從很遠的處所來了一個薩滿看病，請庫爾大叔一起去幫手，靈如一聽到薩滿就是前提反射，便是跟著他們一起走，三小我跟著他們，來到了一處氈房門口等著，等那位薩滿。一起上靈如和灼華都在問薩滿的事情，遵循哈薩克族陳腐的傳統，草原上的薩滿師是一種神職，孤傲徘徊在草原帳房之間，是部族人群中的天生異類，隻要那些悟性極高、且具有膽識的少年纔有能夠培養成為薩滿師。至今的新疆仍儲存了很多薩滿的遺俗，維吾爾族中的皮爾洪，達汗，柯爾克孜族中的巴克西，都是源於薩滿教的薩滿，薩滿師的身上兼有人和神的兩重身份，薩儘是神的聰明和力量的化身，他是相同人和神的橋梁，淺顯人能夠通過這座橋梁走到精力此岸，遭到神的庇佑。前不久村莊裡的阿帕抱病以後，就是籌算去請一名薩滿，

但是太遠了，以是到了現在纔是趕了過來。二十多小我都是站在門口，從黑暗中就是傳出來幾聲馬的嘶鳴，接著兩匹馬從夜幕中走近，一個是去接薩滿的年青人，另一個是個七八十歲的白叟，麵龐烏黑，頭髮斑白的，額頭係彩色毛絛帶，絛帶上綴有三兩個一組的銅片，擺佈耳上戴一樣大小的銅、金耳環；脖子上戴著綠鬆石項鍊，內穿翻領彩色毛大衣，腳穿皮鞋，鞋幫上捆綁毛絛帶，左腕戴紅色皮套袖，上綴一排銅釦。坐馬來的來到氈房前麵，對著等待的人都是打了號召，兩戶牧羊人家看到薩滿蘇瓦就像見到救星一樣，簇擁他走進氈房。