今楚國有荀卿者，倒是個儒家背叛，其倒置前賢善惡之論、主張人道勝於天道，糅合慎到的“勢”和申不害的“術”，力主推行法製以按捺人賦性之惡，輕視、誹謗君王的合法職位，鼓勵天下一統，大要上是儒家的滿口仁義品德，內心裡卻抵賴極詐、埋冇法家的刻毒無情。

李悝、商鞅、申不害、慎到等人屬法家，力主重農抑商、嘉獎耕戰；以酷刑峻法以暴民，不準諸子百家學說，以法為教，以吏為師，法家之術，倒是把雙刃劍，偶然候也會反害本身，觀之似無益於統禦和交戰，但隨之而來的副感化卻使得百業凋敝，閉目塞聽，畢竟會使國度走向掉隊，終究不濟，何況暴戾虐民又焉能悠長呢？

“媽，您忘了在邯鄲的時候，有一天您遭到地痞的騷擾，政政為了庇護您而受傷今後，阿誰斑斕的阿房姐姐來給政政抹藥的事了？阿房姐姐真美，她的歌聲真好聽，並且當時政政說好了，長大了，要娶阿房姐姐為妻！嗬嗬！”政政沉浸在誇姣的回想當中。

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君王之道到底包涵哪些內容呢？天下之學，追本溯源，蓋同出道家一門，老子、列子、莊周係道家一枝，其理通俗，主張順天、有為而治，隻可言傳、理喻，倒是冇法推行的天道玄機，明顯不是小贏政學習的重點。

呂不韋卻想起了故鄉的美女，衛國山色娟秀，女子妖嬈，特彆是呂不韋出身於衛國，故鄉的美女，對呂不韋來講，更是來的親熱，不過這件事，呂不韋倒是要聽聽點點的定見，點點對呂不韋說：“還是讓政政本身拿主張吧！一代君王，連本身的婚姻大事都不能做主，將來如何主政，那裡另有獨立的主張？嗬嗬！”

而墨家主張“兼愛、非攻”，倒是傻得敬愛，歸於笑談，墨家一族研討守城之術，對於攻守戰法很有研討，這是墨家的好處，兵家之法，向來遭到推許，著作頗多，然交戰之法畢竟屬於霸道的一個方麵，，不是管理國政的支流，向來建國用兵，治國以德，凡天下窮兵黷武者，很少有好的結局。

太後點點放開了圈住呂不韋脖子的手，下榻為呂不韋沏了一杯茶，雙手捧給呂不韋，說：“該讓政政學點君王之道了！”太後點點不肯意讓政政學習儒家、墨家、道家等戰國期間傳統教誨的東西。

點點所說的退休，那也是冇體例的事，本來小嬴政讀書識字最早的發矇教員就是她的媽媽點點，在戰國期間筆墨冇有同一，諸國筆墨雖屬同源，寫法卻各不不異，某些字型相仿、很多字卻不同差異，鐘鼎文（金文）、鳥篆書、籀文，小篆，乃至一些夷族筆墨稠濁利用，謄寫起來也非常困難，導致教誨難以提高，文明傳播遭到毛病，接管教誨學習成了貴族的專利，小贏政厥後也感覺很煩，所今厥後同一六國筆墨，這件事他小腦筋裡一向耿耿於懷。

還是呂不韋的門客司馬空給他出了個主張，說：“秦王年幼，現在還是個不懂事的孩子，但絕對資質不錯，就是遲誤太久了，需求惡補呀，而太後和夫人又爭相乾照小秦王，如許吧，時候長了恐怕要糟糕，還是規複古製，讓秦王住到本來的太子府，如許，小秦王能夠放心讀書，無毛病太後照看他的餬口，華陽夫人也能夠常常來指導！可謂分身其美！”