做個名詞解釋：嫡母，是妾之子對父親正妻的稱呼，繼母，是子稱父親另娶的老婆，慈母，就是喪母的妾生子遵父親號令，稱父親彆的的冇生兒子的妾為慈母，養母，跟當代的養母意義不異。

不幸月仙蜜斯身為輕賤，不敢張揚，做了首詩，原文照錄吧：“自恨身為妓，遭淫不敢言，羞歸明月渡，懶上載花船。”文中冇寫月仙蜜斯的表情，大師自行腦補吧。

上麵這些是關於嫡子和庶子們的，關於嫡女和庶女的，很難找到直接的記錄，但我們能夠從彆的方麵來猜測嫡女和庶女的處境辨彆。

還真不是如許，不但宋人，前人一向對婚姻一向非常正視，“妻者，齊也，一與之齊，畢生不改。故夫死不嫁。”這是<禮記>中對婚姻的要求，在要求妻從一而終的同時，也要求男人‘畢生不改’。宋人對婚姻也是如許的態度，出妻如許的事被宋人視為‘無行’，是極其不品德的事，被唾沫星子淹不死也得淹個半死，如果家屬中出瞭如許的事，也是一種大熱誠，親戚都會閉口不言，因為太丟人了，實在不肯意提。並且在士大夫的品德觀中，助人仳離是一件極傷陰德的事。

最首要的，是宋朝關於女子嫁妝的規定，女子的嫁奩和嫁奩衍生出來的財產，是她的私產，女子對她的嫁奩有幾近完整的處罰權，當時的世俗以為，女子把她的嫁奩隻分給她親生的後代，是天經地義的，男人或男方家屬如果覬覦圖謀媳婦的嫁奩，那是非常丟臉的事，乃至有能夠影響這個家屬裡彆的男丁的婚姻。

宋朝<腐敗集>中記了個案子，一男偏疼生了兒子的妾，妻還冇生齣兒子，平活力跑回孃家了，嶽父想讓女兒和半子仳離，就上門找岔打半子去了，半子被嶽父打急眼了，當然要侵占反擊了，嶽父就把半子告上了公堂，以半子打他，犯了義絕條為由，要求處所官判女兒和半子仳離(這老頭小閒喜好，是個疼女兒的)，處所官本著當時的品德標準，卻和了稀泥，訓嶽父：“既以女擇婿，何必逐婿？”，訓回孃家的老婆：“既委身事夫，何必背夫？”，訓半子最成心機：“婦人不賢，世多有之，顧何責於此輩。”那意義是說，你媳婦是不賢，不過如許不賢的多了，又不是就你媳婦一個，忍了吧。然後命令半子把阿誰妾期限賣了，這一個案子，若在宅鬥文中，這妾就是先通盤贏再通盤皆輸，連人都輸出來了。

另有王安石，他兒子‘少故意疾，逐其妻’，就是有神經病，把媳婦趕走了，王安石就重新備了嫁奩，好好給媳婦重新挑了戶人家嫁了，這事不算甚麼，關頭是，王安石推新法獲咎的人多的很，無數人進犯他，可向來冇有人拿他嫁兒媳婦說事兒，可見當時的社會民風，再嫁不是醜聞，而是非常非常普通的事兒。

和控告一樣嚴峻的，是謾罵和罵祖父母、父母。如果是子或孫謾罵或是罵了祖父母、父母，子孫要絞死，如果媳婦謾罵或罵了，要義絕，義絕就是官府強迫仳離。這一條嚴峻就嚴峻在，它是屬於祖父母、父母不告，官府也要管的條目，子孫、或子孫媳婦如果謾罵或罵了祖父母、父母，隻要官府曉得了，不管祖父母、父母告不告，都要主動去管，把謾罵或罵人的子孫絞了，把媳婦強迫仳離送走，如果祖父母、父母主動告了，子孫不說了，冇法再重了，媳婦強迫仳離後，還得再徒三年。