這並不是獨一質疑虔誠的宗教信徒助報酬樂企圖的嘗試。1973年,普林斯頓的心機學家約翰・達利和C.丹尼爾・巴遜針對宗教和助報酬樂做了一項值得存眷的研討。在嘗試開端時，他們請環球最頂尖神學院的練習牧師根據美意的撒瑪利亞人寓言籌辦一篇佈道詞。這個廣為人知的聖經故事說的是有小我被竊賊痛打了一頓，此時正躺在路上嗟歎。有好幾位牧師從這名男人的身邊走過，但他們都冇有停下前行的腳步。最後，一個美意的撒瑪利亞人特地走上前去幫忙這名男人。寓言的開端鼓勵大師都要去幫忙那些需求幫忙的人。那些練習牧師籌辦好佈道詞後，研討職員奉告他們佈道的地點是在另一幢修建內，然後把新地點的方位奉告了他們，讓他們本身疇昔。但嘗試者會在路上悄悄地察看這些練習牧師的一舉一動。

切磋宗教和助報酬樂乾係的研討成果顯現，凡是來講，信奉宗教的人常會幫忙那些需求幫忙的人。不過，此範疇內一些更加搞怪的研討對此提出了質疑，這些研討存眷的核心是這些樂善好施的行動是否能夠始終如一。

這些信都是密封好的，但都冇有貼郵票，收信人都是本地的住民“弗雷德・加斯裡佳耦”。為了確保丟在開放教堂、保守教堂和上帝教堂的函件能夠加以辨彆，嘗試者為弗雷德設想了三種分歧的中間名首字母。大略來講，丟在三類教堂內裡的信封都有40%擺佈順利寄達了收件人。因為統統的信封上都冇有貼郵票，以是撿到信封的人必須做出本身的挑選。他們能夠在信封上貼上一張郵票然後再投進郵筒，也能夠以欠郵資的情勢寄給收件人。研討成果顯現，上帝教徒和開放派人士顯得更加慷慨一些，彆離有89%和87%的人自掏腰包在信封上貼了郵票。但隻要42%的保守派人士會如此美意，剩下的信封都因欠郵資被退了返來。正如研討職員所言：這些研討成果顯現，保守派人士和開放派人士以及上帝教徒一樣樂於幫忙陌生人，但他們不太情願為此多花幾分錢。

兩幢修建之間的間隔並不是很遠，但每名參與者都會在途中碰到一個明顯需求幫忙的人（究竟上是一名演員扮的）。這小我頭朝下倒在台階上，雙眼緊閉。每位參與者顛末時，演員都會收回一聲足以讓人聽到的嗟歎，並咳嗽兩聲。嘗試者想要曉得這些練習牧師會不會言行分歧，幫忙那名男人實施本身在佈道詞中所宣講的內容。固然他們走在去佈道的路上，並且佈道的內容還是成為一個美意的撒瑪利亞人是多麼首要。但有一多數的參與者徑直從這名男人的身邊走了疇昔。有些人究竟上是從他身上跨疇昔的。厥後研討職員對這個嘗試做了一些輕微的竄改，嘗試者奉告彆的一組練習牧師他們必須儘快趕到另一幢修建內佈道。這一次，竟然隻要10%的參與者停下來對路邊的男人伸出援助之手。這項嘗試揭暴露很多與人道有關的資訊，此中就包含人們在言行方麵的龐大差彆，以及快節拍的餬口如何滋長了漠不體貼的文明。

20世紀70年代，伊利諾伊州密利克大學的心機學家戈登・福布斯和他的同事們想要弄明白哪個宗教個人最樂善好施，哪個最不肯助人。直接扣問常常去教堂做禮拜的人他們是不是好人彷彿毫偶然義，因為每小我都會說本身是好人。相反，研討職員谘詢了一名博學多才的神學家，請他彆離找出某個地區最開放和最保守的十個教堂。在週日禮拜時，研討職員悄悄地走到教堂的內裡，把信封丟在教堂的門口和泊車場裡。接著他們也在本地上帝教堂的彌撒時候反覆了一樣的行動。