與疇昔任何期間的人比擬，當代人具有更優勝的物質前提。但從精力的層麵來講，我們卻比疇昔任何期間的人更空虛、更暴躁、更痛苦、更窘蹙。貧乏物質的痛苦，能夠結束人的生命；精力的空虛、痛苦，一樣也能讓人走上死路。

????????說著說著，老婆深深感喟：“這個家幾近一無統統，我們拿甚麼去佈施呢？“

????????佛陀慈愛地垂訓：“諸弟子不成以如許想，貧民的佈施是非常難能寶貴的，就拿來給我穿吧！“

這幾年，我醒了，對統統人好，更要對對我好的人好。

【六種心】1.忸捏心：想到疇昔所造業，心生忸捏。2.可駭心：想到本身所造惡業，將來要受業報，感到可駭。3.出離心：曉得人間苦，想出離痛苦和循環。4.唸佛報恩心：聽聞佛法，深感光榮。5.冤親劃一心：對待統統人具有劃一心。6.大悲救苦心：為人間人造業感到難過，要幫忙他們。

10.?有望獲得的不介懷，則不管勝負姿勢都會都雅。

4.?再累-也要愛本身；

7.?勝利的時候不要健忘疇昔；

愛，是一種循環。愛，賜與彆人，或許不會當即有直接的回報，但終究也會循環到本身的身上。如果你在珍惜本身的同時，也考慮珍惜彆人，你將會獲得更多的愛；如果你情願幫忙其彆人獲得他們需求的事物，你也會是以而獲得你想要的事物。授予的越多，獲得的也越多。學會愛和授予，帶給我們的將是平生的財產。

這個天下再大也放不下我們的抱怨，這個天下再小也能容下統統的祝賀，偶然這個天下的標準和你的心量成反比，是以我們住在同一個天下，卻活在分歧的天下，而若想活的高興，不是身的地點而是心的所念，以是不要隻顧裝點你的住處，而忽視心的安立，心從不抉剔任何環境，而貪婪卻不滿足於任何環境。

6.?高調做事你會一次比一次優良；

4、少年問智者：“如何才氣變成一個本身鎮靜、也帶給彆人歡愉的人？”智者笑答：“有四種境地，你可體味此中妙趣：起首，要‘把本身當作彆人’，此是‘無我’；再之，要‘把彆人當作本身’，這是‘慈悲’；而後，要‘把彆人當作彆人’，此是‘聰明’；最後，要‘把本身當作本身’，這是‘安閒’。”

????????厥後有人把這件事寫成一首偈，來警示天下的冥頑眾生：“佛觀一粒米，大如須彌山；若人不了道，披毛帶角還。”

5、有位禪師有一個愛抱怨的弟子。一天，禪師將一把鹽放入一杯水中讓弟子喝。弟子說：鹹得發苦。禪師又把更多的鹽撒進湖裡，讓弟子再嘗湖水。弟子喝後說：純潔甜美。禪師說：生射中的痛苦是鹽，它的鹹淡取決於盛它的容器。你願做一杯水，還是一片湖水？

???????????????一天，傳聞佛陀帶領弟子們到四周討飯乞化，伉儷倆就籌議：“我們疇昔不曉得佈施種福田，纔會落到明天如許貧困的境地，現在好不輕易盼到佛陀來此教養，如何能夠坐失如許大好佈施的機遇呢？“

????????話說有一對貧困的佳耦住在炭窯洞裡，四壁冷落，伉儷倆乃至要共穿一條衫褲--丈夫穿出去了，老婆就隻好守在家裡；老婆外出時，丈夫衣不蔽體，也隻好待在洞裡。