而這一趟，也完整竄改了袁天南他們對人生的觀點，這類竄改，足能夠造福無數人。

陰陽割昏曉。

另一邊的慕容依依固然冇說話，但是看著袁天南的眼神，也是滿滿的敬慕，這一幕，冇能逃過mm的倉促一瞥。

袁天南第一個驚呼道：“天，看到雪山全貌了……哇，佛光、佛光啊！”

而來神山磕長頭的最為辛苦，他們不是來到神山腳下才磕長頭，而是從家裡解纜就開端，這就是長途，是最磨練人的耐力和虔誠的決計；信眾一起朝拜到神山以後，還會繞著神山磕長頭，多的會繞幾十圈。

明天，袁天南一行人終究見到了心目中最崇高的神山，統統人被神山的美景吸引，更被神山的純潔所傾倒。

齊魯青未了。

岱宗夫如何？

會當淩絕頂，

蕩胸生曾雲，

磕長頭，藏傳佛教信奉者最至誠的禮佛體例之一。叩首朝聖的人在其五體投地的時候，是為“身”敬；同時口中不竭唸咒，是為“語”敬；心中不竭馳念著佛，是為“意”敬。三者獲得了很好的同一。

袁天南和慕容家一起來到神山腳下，固然他們不磕長頭，但是也被神山的崇高所傾倒，非常虔誠地膜拜在地，對神山磕了九個響頭。

在神山上麵的轉經道上，很多信眾都在做一種最虔誠、也最辛苦的朝拜：磕長頭！

在歸去的路上，袁天南發起去距此不遠的岡仁波齊神山瞻仰，這一發起獲得了大師的分歧同意。

榮雅詩讚歎道：“真是天下之大無奇不有，明天年是開眼界了。”

站在慕容明樓身後的袁天南，也感遭到了這類強大的氣勢，深感本身的任務嚴峻，經心極力幫助慕容明樓，成了他此後為之鬥爭的目標！

慕容明樓也說：“是啊，讓我這個本來不科學的人，也不得不竄改看法，如此奇異的異景，不是親眼目睹，誰又能信賴啊。”

岡仁波齊，是天下公認的神山，同時被印度教、藏傳佛教、西藏原生佛教雍仲本教以及古耆那教認定為天下的中間。

高原的氣候說變就變，本來陰沉的天空，冇過量久天就陰下來，像是要下雪，山區的路也不好，之前已經下過幾場雪，固然不像北方的夏季那麼厚的積雪，但路上已經被雪水滲得泥濘不堪。

慕容可依摟著袁天南的手臂高傲地說道：“都是我老公的本領大，嘿嘿。”

慕容明樓俄然說：“走，我們爬上山頂看看。”

傳聞佛教中最聞名的須彌山也就是指岡仁波齊。據《梵學小辭典》的解釋，須彌，山名，一小天下當中間也。前佛教期間的象雄本教期間，岡仁波齊被稱為九重字山，相傳有雍仲本教的360位神靈居住在此。雍仲本教祖師敦巴辛繞從天而降，此山為降落之處。

造化鐘神秀，

崗仁波齊並非這一地區最高的山嶽，但是隻要它長年積雪的峰頂能夠在陽光暉映下閃爍著奇特的光芒，奪人眼目。該峰四壁漫衍極其光鮮對稱，形似圓冠金字塔，特彆的山形與四周的山嶽迥然分歧，讓人不得不充滿宗教般的虔誠與讚歎。

剛拐過一個急彎，走在前麵的袁天南發明火線有一個穿戴藏族打扮的小女孩正在路邊招手，女孩的身後倒著一輛摩托車，路旁的溝裡彷彿另有人，慕容可依也瞥見了，忙叫袁天南泊車。

慕容明樓擁著老婆看著山下環抱的山丘，胸中俄然感到豪情萬丈，忍不住吟道：