人一旦到了某個境地,想迴歸天然的時候,就想用一種高雅的東西熏陶情操,修身養性。當代的貴族不愁吃不愁喝,天然想著變著花腔地玩,遊山玩水,賦詩飲對,把酒當歌,好不快哉。清朝的貴族更是亦然。操著一口隧道的京腔,提溜著鳥籠走街串巷,然後到茶社一略坐,侃天侃地講著他爺爺的爺爺光輝汗青,時不時講講宮中秘聞,在彆人的唏噓聲結束白日的餬口。到了早晨,那夜餬口更加豐富,左摟右抱,歌舞昇平,活得就是個蕭灑。
要說譚老往祖上追十八代,估計也就是個農夫,最多也是中農,文明程度不高,趕上了好時候翻身農奴把歌頌,位極人臣,退休以後享用著省部級報酬,有住房,有專車,有保母,有保鑣,有免費醫療……沐浴著黨的恩典和體貼。
到了後院,譚老興趣勃勃地玩弄起了那一套代價非常高貴的茶具。張誌遠上前要打動手,譚老倉猝製止道:“你坐下,明天我給你演示一下甚麼是茶道。”
“上麵我說說第二類,也就是以市長林海鋒為首的‘本土派’。這個林海鋒從一個基層官員慢慢生長為市長,確切有過人之處,此人腦筋矯捷,辦事油滑,最首要的一點就是聽話,上麵交代乾啥我就乾啥,如許的人誰不喜好?以是他獲得邱遠航的賞識慢慢生長起來。再看他這些年乾得事情也比較出彩,新城區的開辟就是他的一亮點,當然,這都是邱遠航在任時未完成的心願,他給實現了。”
“來來來,嚐嚐這茶味道如何樣?”譚老親手將沏好的茶端給二位,興趣昂揚隧道:“這但是正宗的承平猴魁,味道絕對棒!”
茶道發源於中國,卻在日本發揚光大,不得不說是一種諷刺。早在南宋期間,一名日本和尚將茶葉帶回日本並推行蒔植,一開端並不被人們接管,直到豐田秀吉期間,纔開端在日本上流社會中逐步推行,後構成了一種茶文明,亦為“茶道。”
進入新中國後,貴族文明根基消逝,就算有,也不敢顯弄,恐怕作為地主崽子被打倒了。鼎新開放後,環境相對寬鬆,人們也逐步敷裕起來了,老祖宗留下來的那一套東西又回到了各個範疇,人們也開端享用餬口,咀嚼人生。
“我固然人不在政治圈了,但我還是比較體貼各地的政治格式的。常常在你走出這個圈子,看得或許更清楚。你們就說北州宦海吧,我大抵分彆了一下,首要分為三類。這一類就是以田春秋為首的‘實權派’。田春秋這小我才氣有限,成績平平,你看他在北州這些年乾出了甚麼成績?幾近為零。但是,省委黃書記正視他,他的職位堅不成摧,誰都擺盪不了他。那他為甚麼能獲得黃書記的賞識呢?他此人深諳宦海之道,會揣摩下級帶領的心機,並且常常能揣摩到點子上,這天同山風景區就是一個很好的例子嘛,這是他的獨到之處。”
聽完我一陣嘮叨,能夠會有人說,真費事!一個玻璃杯,一把茶葉,一瓶開水就直接處理。某個東西一旦上升到必然境地,就成為特定階層束縛在條條框框中的一種享用,這類享用亦然是淺顯人不能所瞭解的。就比如說香道,一塊香料有甚麼好聞的,還不如香皂好聞,弄那麼多條條框框,甭說聞了,操縱起來都嫌費事。