牛得草在條記本上寫下“黑巫師？”

吳明心中盪漾著“天生我材終有效”的對勁和豪氣，很受用大小差人們的恭維，因而拿出早就籌辦好的質料，開端侃侃而談。

有差人趁機問：“叨教吳教員，那讖語詩是咋回事呀？”

諸雲山頓時表示關集會室門，然後也站起來伸手緊握吳明的手，一邊動搖一邊朗聲說：“那就奉求你了！我代表公安的同仁感激你！上麵請吳才子給我們上課，講講這些鬼畫符和那些玩意兒。”

“實在，在龍虎山這些玄門名山的法事儀軌還算鬆散，但是在官方很多羽士乃至是掛著羽士招牌的人，所行的‘齋醮’並不那麼程式化和鬆散，有的本來就不是‘齋醮’，而是原始巫術的傳播。”

次日淩晨，李賢親身開車送吳明去市公安局。﹤還未到上班時候，諸局長、牛隊長一乾人等早就在公用集會室坐等，使自發本身來得很早的吳明敬佩地點點頭，同時也有所打動。場麵上的話說完，李賢正要告彆，俄然市當局辦公室韓衛華主任走出去。

“我們雲集市有二千多年的汗青，自古巫風騷行，省市縣的史籍多有記錄。據我們調查，現在巫風遺存首要在臥牛山一帶的村落。你們聽聽這些名字，龍虎鄉、龍鳳鄉、陰陽坡村（又叫日月坡村）、狐仙嶺、樹精坳、仙符台……”

說完他本身帶頭從公文包取出條記本，籌辦聽講。牛得草也表示大師要用心聽講，連絡案情主動發問相同。同時他叮嚀把集會室的投影儀翻開，籌辦在吳明簡樸先容背景知識後，顯現那些現場照片，現場闡發。大夥兒紛繁拿本子和筆籌辦，集會室彷彿一個講壇。

一個年青差人伸直雙臂，風趣地做了一個殭屍跳的行動，現場響起差人們的轟笑聲。吳明也笑了，接著開講。

“那讖語詩的氣勢和我之前見過的一部手抄本古書《牛山密篆》內裡的讖語詩極其類似，下一步我專門研討一下。”

“巫術大抵是人類最陳腐的文明征象之一，初期的巫師常常就是部落領。巫術內容龐雜，各民族都有本身特性的巫術。當代的占卜、祈雨、圓夢、驅疫、祀神等等都是巫術，有的是為了祈求神靈的庇護消滅邪穢病災；有的是為了相同亡靈、祭奠先祖；有的是為了瞻望將來、傾吉避凶等，這些都是為了善的目標而為。另有一部分巫師行巫事是為了變更大天然力量和神鬼妖魔的力量，為達成私家目標乃至是不成告人的目標，那就是邪巫師乃至是黑巫師了！”

“讖語是安身於中國漢字獨占的明，是科學的人指過後應驗的話。讖語用以判定休咎，其表達情勢多樣，詩讖、畫配文讖、金石銘記讖、兒歌讖等等。普通用雙關語、測字法和生肖法等伎倆來構造韻語。在中國自古以來，讖語老是伴跟著政治，改朝換代時必有讖語呈現。當然在官方道佛巫之流也屢見利用讖語，為人斷休咎，勸正行。”

吳明侃侃而談了二十多分鐘，讓乾警們對於巫術及在本土的近況有一個根基的熟諳，因而進入下一個環節——辨符篆。

和幾個帶領酬酢後，他淺笑著打量一番吳明，然後主動伸手和他握手。“吳才子！你終究出山了！好好乾，我早就曉得你是塊金子！可惜之前我的保舉冇用。”韓主任道。

話點到為止，韓主任頓時告彆了，李賢緊跟著也告彆走人。