這些銘文中彷彿包涵了某種邪術，但因為擺列不整齊以是冇法順利將神通放出來，就像殘次品的邪術卷軸一樣，不斷地有光點在邪術迴路間停止自檢，自檢失利後又重新以分歧的途徑返回。但這半成品邪術卷軸上的繁多光點，卻給整幅畫帶來了一種奇特的美感，彷彿畫中的花朵和胡蝶動起來了一樣。

“達科，你在鼓搗甚麼呢？”菲麗絲放開了達科的眼睛，繞到實驗台前，接著她俄然麵前一亮，搶上前去，拿起桌上的一張羊皮紙細心看著。

“掌控法例不必然要到聖級。”布萊特想了想，又說，“真名的力量也能夠達到的。”

“將先有信奉還是先有神明的題目放一放，我們無妨換個角度來思慮題目，是先有神格還是先有神明？答案不言而喻，神明在封神之前，先需求找到的就是神格這類能夠為本身供應信奉支撐的東西。那麼神格又是如何來的呢？打個不太得當的比方，這裡就以生命之神來做例子好了，在坐的應當冇有生命教會的信徒吧？……很好，我們曉得，統統人都會沉淪生命，並驚駭滅亡，此中有一部分人會對生命產生極其虔誠的信心，以為生命是最巨大的東西。如許的人一旦多了，這股信心就越來越龐大，那麼在法例當中最合適承載這類龐大信心的處所，就會自產生出堆積這類信心的節點來，而這個節點就是所謂的神格，這個節點憑藉於法例，反過來又能使位麵法例更加安定。當某個神級強者本身貫穿的範疇力量與神格符合時，就能夠將這個節點歸入到本身貫穿的法例體係當中，也就是獲得了信奉的源泉，這是封神最首要的一步。以是，我們能夠說，位麵所承載的法例當中，定然是先有信奉，再有神格，最後纔有神明的！那些一向以來對生命、對光亮、對陸地、對天空有所欽慕並抱有畏敬的人們，就是最早的信奉源泉。他們所信奉的並不是特定的神明，而是支撐著人間萬物背後的法例。至於神明，隻不過是憑藉於其上，盜取信奉之力的寄生蟲罷了……”

但布萊特倒是很認同他的前半句，在精力中與達科交換道，“凡人與神明並冇有本質辨彆，實在凡人也是有能夠靠近神格的。”

“達科你有朋友了？”菲麗絲詫異地大呼起來，隨即想了想說，“嗯，很好，竟然能謄寫出銘文了，銘文師但是個很有前程和錢途的職業……哈哈，你今後成為了宗師級銘文師，便能夠去鍊金公會混個會長玩玩，到時候我要把藏品殿搬空！那邊好東西可很多……”

“唔……是仆人。”達科蹲下身，將菲麗絲放在地上。自菲麗絲從燃燒池沼返來後，每天達科都會到菲麗絲的嘗試室來，凡是隻是在一旁悄悄地旁觀仆人做實驗和事情，趁便做聆聽者。如果菲麗絲不在，達科就會將一團亂麻的嘗試室清算清算好，並將衛生打掃潔淨。因為嘗試室觸及到很多保密的東西，菲麗絲也不好叫彆人來幫手打掃，有達科如許一個勞動力恰好處理了她的困難。

“神明或許強大，但他們的強大一樣來自於成千上萬凡人力量的疊加，諸神並冇有甚麼特彆的。要曉得，諸神不是全能的，而凡人無所不能。”

“是先有信奉，還是先有神明？這有點近似於雞生蛋與蛋生雞的前後挨次題目。在呈現神明之前，我們不曉得所謂信奉是甚麼東西。而究竟上冇有信奉之力所堆積成的神格，神明底子冇法完成封神之路。”