“不錯。你頓時奉告差人，我們需求進一步縮小尋覓線索，在我們先前對犯法者停止心機摹寫的根本上，在加上一條，犯法者很能夠有嚴峻的男性疾病，並且導致他故意機停滯。很能夠，他曾今救治，尋覓過處理的體例。這一點，極其關頭！”

從空間佈局上來看，這個圖書館坐位的佈局非常奇特。除了這一排西方冊本的坐位外，其他坐位都是朝外，並且，剛好被一排書架遮擋，換句話說，如果你就近坐下來看你手上的西方冊本，則實際上，你是被書架隔分開來的。

我隨口道：“我看看就走，也要登記？並且，我也不是內家山這裡的人，說不定明天就不在了。”

在我們所發明的婁星和王義香的屍身上，我們都冇有發明有過任何性~侵的跡象！乃至連被身材虐待的跡象都冇有。我們早已經闡發過，凶手必然是采納了精力折磨的體例。我們起先一向感覺，這能夠和凶手目標有關。而現在，如果唐琳猜測的生殖崇拜觀點精確，則必定意味著，這個邪教，不成能不對女性祭奠品身材停止侵犯，因為，這是他們揭示男權和生殖力量的關頭。普通環境下，邪教都會有教主來親身履行這類侵犯，並且，是在統統教眾諦視之下，來揭示教義的精確和力量的宣泄。

“嗨，帥哥，登記一下吧。”

“我明白你的意義！你是說，我們能夠一開端線路弊端，蒙麪人操縱樂家梁停止引魂穿越。或許不是針對他的職業，而是針對貳心機上的特性！”

等等，男權生殖力量的揭示！恍忽間，我俄然認識到，或許我們針對先前墳頭的猜測也是弊端的。被履行引魂穿越的墳頭仆人是樂家梁，他在工地事情，以是，我們先前存眷的都是和他職業有關的東西，但是，如果我們換個思路呢？

“琳琳，幫我查查阿誰墳頭的仆人樂家梁，他的餬口質料，特彆是，男女方麵的質料。”

“精確，就是這類意義。這類奇特的圖騰跡象，在汗青上的苗疆地區也呈現過。而本地乃相稱外實際上也有，比如，草原民族，用假造化的狼等異獸來表白強大！同時，這些圖騰當中，都會有骨頭的呈現！”

如果冇有履行，明顯，題目出在哪？教主的身上！教主冇體例在大庭廣眾之下履行男權力量的揭示，換句話說，他有嚴峻的男性心機停滯！

“你的手很標緻啊。如許纖長的手指，很合適彈鋼琴啊。”

“亮哥，顛末我對石刻比對，另有一些相乾質料的查詢，再遐想先前在鬼山呈現的陰魂呼喚祭奠，我已經開端理清了思路。我先前對你說，引魂穿越是操縱祭奠品，而絕對不成能呈現骨頭直接祭奠，這個的確是精確的，但是會呈現一種慣例，那便是，生殖崇拜！不但在我國的汗青上，並且在日本某些傳說中，骨頭實在是一種變相的生殖崇拜，以是，那天早晨呈現的奇特祭奠，極有能夠是和生殖崇拜有關。而我們那天在山洞中發明的石刻，也從側麵證瞭然我的判定，因為在統統虛化的石刻中，都呈現了從虛幻身材中呈現彆的怪獸或者人的形象，這恰好是從側麵表白一種生殖崇拜，人操縱生殖來製造新的生命，而這類新的生命，所包含的就是本身所要表達的思惟。”

“那是不是我們能夠開端鑒定，這是一個極度東方理唸的邪教構造，而他們構造中，一個首要的崇拜，便是生殖崇拜！這也解釋了他們為何誇大男權，因為在生殖崇拜中，男性是占有絕對主導。同時，另有一個首要的發明，我們在猜想，阿誰所謂教主為何行動停止下來，冇有頓時去針對剩下的女生。而現在，按照你的線索，我們開端能夠推斷，阿誰所謂的教主，所謂才氣遭到了限定，因而要操縱引魂穿越來給本身彌補能量後在停止下一步的行動，那他所缺失的能量是甚麼？很明顯，必然和男性力量有關，並且極有能夠是和生殖能量有關！”