傳說人死以後化為鬼，鬼者，歸也，其精氣歸於天，肉歸於地，血歸於水，脈歸於澤，聲歸於雷，行動歸於風，眼歸於日月，骨歸於木，筋歸於山，齒歸於石，油膏歸於露，毛髮歸於草，呼吸之氣化為亡靈而歸於幽冥之間。

我的重視力都集合在“黃仙姑”的那口箱子上，正在猜想那箱子中裝有甚麼奇怪事物，想著一半卻被瘦子的話打斷了，順勢往那些埋在空中的石頭上瞧了幾眼，驀地想起在大興安嶺深山的很多人家中，凡是老屋子，屋中角落都擺著圓形山石，有的用泥土埋住一半，有的乾脆就直接擺在屋中，我們知青剛落戶到山裡，對這類在屋裡放石頭的做法很不睬解，感覺完整冇有任何意義，厥後跟鄉村裡的山民混熟了，顛末量方探聽才得知，本來這些石頭都是束縛前留下的，暮年間人們都用這類體例避邪驅鬼，古書中提及：“埋石四隅，家中無鬼。”這些石頭是用來鎮鬼的，在東北官方，殭屍、吊死鬼做祟害人之事的傳說極多，住在荒山中的人家，為了保安然，才逐步構成了這類風俗，至於詳細始於甚麼年代，現在已經無從考據了。

在女屍和“黃仙姑”的下方，有一隻似雞似雉叫不著名的長羽禽鳥，正托著一個恍惚的人形向上飛昇，我在東北山區插隊這半年，固然地處偏僻，但也見地到了很多儲存於官方最底層的奧秘風俗，我看這模樣古怪的飛鳥，發覺其形狀極象是大興安嶺官方傳說中的“引魂雞”。

人活著全仗有一口氣味不斷，一旦呼吸停止身亡，這口陽人氣味則當即墜入大地之茫茫，在這類看法的民風中，家中有人過世，要當即宰殺一隻雄雞，並以雞血塗抹屍身，相傳雄雞之魂能夠載著死者亡靈使靈魂升騰，製止墜入循環再受災害，在我插隊的鄉村裡，有跳大神的，也就是跳薩滿舞的，另有給死人做“引魂雞”的神婆、神漢，在活動中這些人都捱了整，在開批鬥大會時，他們交代罪過，我才得以曉得。

這條被無數野鼠占據的地下通道，連接著一個如同地下大廳般的洞窟，大廳的空中埋著很多巨石，四周更有很多構造不異的通道，我萬冇有想到，在這洞窟的石牆上，竟然刻著與黃皮子廟那位“黃仙姑”的神像。

我想到這內心不由打了個突，也越來越是獵奇，看這天然翠石屏年代甚是長遠，想來那戴麵具的女屍必然是前人無疑，她究竟是何許人也？現在又身在那邊？“泥兒會”的鬍匪來到這裡以後，到底都產生了甚麼？關於百眼窟四周人畜失落的傳說是否與之有關？另有……各種動機在腦海中此起彼伏，可越揣摩越是冇有眉目。