早在在春秋戰國期間之前，世上便已有了倒鬥之事，可最有影響力的，怕是要數伍子胥發楚王墓，鞭屍雪恥之事為首了，伍子胥挖墳掘墓是為了報不共戴天之仇，並非為了楚王墓中陪葬的明器，他這是“有所為而非為財”，所今後代一樣“有所求而非求財”的搬山道人，便向來尊伍子胥為祖師。

shirley楊對這些倒鬥行規傳統的體味，也都是從她外公鷓鴣哨留下的日記中得知的，七十二行中能被尊為祖師爺的，並不必然是做這一行的第一人，但各行各業之祖師均是青史留名的人物，起碼在汗青上的風雲人物中占有一席之地。

我被她說得一怔，本身在內心問本身：“我真是那樣嗎？平時說話就這麼不靠譜？凡是嚴明聲明都被視為扯蛋？開打趣的話卻能被當真？必定不是如許，要不然都說中美文明存在差彆需求求同存異呢，從這點上看還真有差彆。”腦筋裡一轉念，就想到了一個藉口引開shirley楊的重視力：“在有關摸金校尉的傳說中，印符術甲都是祖師爺傳下來的，乾這行的全憑祖師爺賞飯碗，倒鬥的時候也要默唸幾遍祖師爺保佑，可說來講去，天下七十二行之首摸金校尉的祖師爺究竟是誰？這裡邊的事情現在可都說不清楚了。”

我奉告shirley楊我籌辦金盆洗手了，今後都不想再把腦袋彆褲腰帶上去倒鬥了，並取出大金牙給的摸金符在她麵前一晃，表白了我的決計，不帶摸金符，祖師爺就不保佑了。

這些彆史奇談中還提及曹操墓也是摸金校尉設想的，所今後代難以被人發明，夫葬者，藏也，欲為人之不得見也，有些古墓確切占儘情勢，得天獨厚，如果不曉得此中本相，不以極特彆的體例來尋覓，幾近冇有任何被髮明的能夠性。

三國期間群雄盤據，倒鬥軍隊也並非曹魏所首創，孫吳就曾為了彌補軍事開支，在嶺南掘了南越王嬰奇之墓，不過孫權麾下的這支倒鬥軍隊，在發掘越王墓時碰到了非常大的不測變亂，全軍儘墨，過後冇有一小我能活下來，此事在倒鬥的技術人中口耳相傳，但史乘上無半字記錄，彆史上卻與傳說完整相反，隻說功成身退，未知是真是假。

秦末楚漢爭霸，項羽發秦陵燒阿房，掠奪此中寶貨不計其數，項羽劉邦皆為秦末義兵，故後代卸嶺之徒取其“義”字，作為聚義分贓的招牌，並尊西楚霸王為祖師爺，並且霸王力拔山兮，也是以外力掘墓的卸嶺力士所圖之彩頭。

從北海回家的路上，shirley楊喜上眉稍，但對我的行動好象另有點不放心，想把摸金符要走，替我保管起來。我心想這可不能給她，因而從速慎重其事地對她說：“我是國亂思良將，家貧盼賢妻啊，我還覺得熟諳了你以後，我一團糟的餬口近況將會完整竄改，可你為甚麼總不信賴我呢？這……這分歧適恩格斯天然辯證法的客觀規律呀。”

漢朝的盜墓活動已經非常頻繁了，摸金校尉這一字號正式呈現於後漢三國，實際上早在西漢便已成形，但尚未成勢，厥後三國期間，曹操以需求軍餉掃平亂世，從而還百姓清平世道為藉口，吸納了很多倒鬥妙手，並設立正規的倒鬥軍隊軍事體例，至此纔有了摸金校尉之說，千百年來相沿至今，前人雲：“名不正，言不順”，各行有了祖師字號纔可自成一體傳承後代，但摸金校尉的行規和各種技術，及其易理五行之框架，都是到了唐朝才完整生長完整，厥後更是接收了江西情勢宗風水實際的精華，有了“尋龍訣”和“分金定穴”這些摸金校尉獨占的風水秘術。