束縛前的販子，大多特彆科學風水靈學，他們在風水先生指出的“死門”方向，即陰氣最重之處的劈麵，普通要立一個奇妙的寶塔狀修建物，其頂焊有八麵八方照妖鏡，名曰“昭日塔”，此舉是為堆積八方陽氣彈壓陰惡凶靈，隻要能鎮住邪氣，常常不吝本錢的，這能夠也是一種自我心機表示。

抬棒棰時碰到彆的幫夥，就要見麵有份兒。如果兩幫都是單人，那就見麵分一半兒。幫夥之間不爭山場，講究先來後到。發明已經有人在這座山了，就從速轉移到彆的的山場。

挖棒棰是很龐大的粗活兒，用手扒去棒棰四周的亂草樹葉，開出盤子，用“快當鋸”鋸斷棒棰周邊的樹根，不能用斧子砍，樹根有彈性，會震壞棒棰。細樹根用剪子剪斷。用“快當簽”細心肅除棒棰四周的泥土，直到棒棰全數根鬚暴露，任何藐小的根鬚都不能挖斷。清理出每根鬚子都要隨時用本來的土埋葬，以防落空水分。抬棒棰所用的時候與棒棰發展的大小和環境有關，偶然抬一苗棒棰需求幾天的時候。

傳聞凡是蘇老先生測字，過後十個裡邊能有九個應驗，真是令民氣服口服，以是名聲遠播南北，官方尊其為“字王”，但他測字的體例與江湖上各派相法口訣截然分歧，彷彿都是他本身揣摩出來的，平生也不收門徒，等他身後這路測字之術很快就失傳了。

放隱士的經曆大多充滿了此類傳奇色采，並且從采參公用的器具、放山園地的勘察、叢林中方向的辯白，到環境庇護認識，很多方麵都表現了科學道理。

如果看花了眼，喊了山卻發明不是大棒棰，叫“詐山”。喊詐山要麼回熗子，要麼給山神爺老把頭叩首賠罪，持續壓山。偶然幾天冇開眼兒，為奮發精力，用心喊山，叫“喊空山”。放隱士對二角子情有獨鐘。二角子是開山的鑰匙，預示能拿到大棒棰。發明二角子要燒香叩首稱謝。壓山第一次開眼兒如果是四匹葉，發明人蔘者接山時隻能答“棒棰”，因為“四”不好聽。

壓山時不準亂喊話，瞥見東西喊出來就得拿著，即便瞥見蛇也不例外，怕用心和迷路。壓山時頭棍和邊棍邊走邊“打柺子”，將細樹枝折斷成90°作為暗號，以製止反覆搜尋。

照妖鏡

按把頭和邊棍所指的方向拐彎是“打柺子”，碰到林子太密了，幾步以外能夠相互看不見，又不準亂喊，是以要用索寶棍敲擊樹乾的體例相互聯絡，稱為“叫棍兒”，敲一下樹乾，每人順次回敲一聲，既表示本身的位置，又表示持續壓山。

之前杭州有位姓蘇的老先生，每天在街上擺攤測字，測一個字收一百文銅錢，等賺夠六百文，能保持一天的吃喝開消，就立即收攤，來晚的人給的錢再多，他也一概不算，很有周文王演卦之古風。

那些善吹“鹿哨”的獵戶，便掐算著光陰，比鹿王交配早那麼一兩天進山，事前做好假裝，要在頭上戴頂鹿角帽，身上則穿一件鹿皮襖，懷中裹根鐵棒，躲到原始叢林中仿照鹿鳴，引得母鹿銜來靈芝，然後打悶棍放倒母鹿，剝皮刮肉再取走靈芝草。不過學這類聲音得有天賦，一萬小我裡一定有一小我能夠仿照得像。

彆的在傳統的婚禮民風中，銅鏡是利用處合和次數最多的祛邪東西，新娘穿戴有銅鏡的新衣上轎去婆家；在花轎進入婆家大門前，還要由專職職員用銅鏡在轎廂內上、下、左、右細心地“搜尋”一遍；用作合晉的洞房裡，一麵大銅鏡是絕對不成貧乏的器物。彆的，銅鏡也被利用在官方喪葬活動中，人們將其置於墓穴頂部，或棺床的四角，這些安排均出於辟邪的需求。舊時宅居因朝向不吉，如兩屋大門相對、門對煙囪等，便在門楣間或窗戶上方吊掛一麵鏡子避邪，等候妖妖怪怪見此鏡遁藏，住戶逢凶化吉。俗稱此鏡為“照妖鏡”。