自古與人算命批相，隻求察言觀色，見人說人話，見鬼說大話，全在機變之上，並且這裡邊大有技能，主比如那港客。問他有冇有養狗，這就是兩端走的活活兒，他要說冇養。那就說他家缺條狗鎮宅，要說養了，，那就是狗的題目，港客丟下狗百口遠奔出亡，短時候內必然不敢回家。那洋狗豈有不餓死之理？就算是狗餓不死，港客也會覺得算得準，隻是因為此中牽涉夙怨，不肯明言罷了，他會再想彆的體例把狗餓死，總之說的儘量玄一些，這就看嘴皮子的工夫了。這些話就是隨口應酬，誰計今後驗與不驗，隻需劈麵說出一二言語，令來者佩服便是，說來講去在那些凡夫俗子眼中，老夫都是神數。

大金牙笑道，當著胡大人的麵，天然不能瞎扯，甚麼神數，都是屁話，說著把一碗餛飩一轉圈喝個底朝天。隨便給我們說了說此中的奇妙。

我轉天一早，就到南站上了火車，沿途探聽著找到了白雲山全卦真人馬雲嶺住的處所。但馬家人說他去山上給人看風水相地去了，我不耐煩等待，心想恰好也到山上去，看看馬真人相形度地的本領如何，但願他不是算命瞎子那種矇事的。

我又把明叔的事對shirley楊講了一遍，問她我們是否能夠操縱明叔把握的線索。shirley楊問我是如何打的主張，我說就按中國交際部常常用到的阿誰詞“合作並保持間隔”。

摸金的雛形始於戰國期間，精通“尋龍訣”和“分金定穴”，發丘將軍到了後漢纔有，彆名發丘天官或者發丘靈官，實在發丘天官和摸金校尉的手腕幾近完整一樣，隻是多了一枚銅印，印上刻有天官賜福、百無忌諱八個字，在盜墓者手中是件不成替代的神物，此印毀於明朝永樂年間，已不複存於世。

shirley楊無法地搖了點頭，獻王人頭的口中，的確多出一塊物體，和真的眼球差未幾大，但是與頭顱內的口腔都溶為一體了，底子不成能剝離出來，整小我頭的玉化就是以口舌為中間，顱蓋與脖頸還儲存著原樣，這些部分已經被切掉了，現在就剩下臉部及口腔這一塊，說著取出來給我旁觀。

我讓瞎子把那“全卦真人”的名姓，以及他所住的村名說了一遍，記在紙上，所謂白雲山便是燕山山脈的一處餘脈，間隔北京不遠，幾個小時地車程便到，我籌算稍後就去一趟，對於百分之一的但願，不得不做百分之百的儘力。然後我又讓瞎子說說“發丘印”的傳說，我策畫著既然冇有古鏡，隻好弄一個一樣的鎮邪的“發丘印”去唬明叔，關頭是他把魔國陵墓的線索流露給我們，至於他拿歸去能不能鎮宅，我又哪有空去理睬。

隻不過龍骨天書“鳳鳴岐山”中所埋冇的資訊我們無從得知，也就冇法瞭解前人對此物特性的描述，它究竟是眼球、旋渦、鳳凰？還是其他的甚麼東西？又同長生不死，成仙成仙有甚麼聯絡？以獻王為鑒，他是做錯了某個步調，還是瞭解錯了天書中的內容……，當年紮格拉瑪族中的先人在多年前占卜的成果，想消弭謾罵，隻要找到“雮塵珠”，但找到以後如何做，就冇有留下記錄。

因而出言相詢，問瞎子是否曉得易經，可否傳聞不對傳已久地“十六字”之事，瞎子撚了撚山羊鬍，思考很久才道：“易中自是萬般皆有，不過老夫當年做的謀生是卸嶺撥棺，厥後丟了一對招子纔不得不給人算命餬口，對倒鬥的一是熟門熟路，對陰陽八卦卻不得其道，不過老夫傳聞在離京不遠地白雲山，比來有個很著名的陰陽風水先生，得過真人傳授，有全卦之能，精通風水易術，你們不防去尋訪此人，他既然自稱全卦，必有凡人及不得之處。”