方玉這般想著。

“趕屍”的活動範圍根基限於在湘西山區。普通北至朗州（常德）不能過洞庭湖，向東隻到靖州，向西隻到涪州和巫州，向西南可到雲南和貴州。傳說，這些處所是苗族先人的鬼國轄地，再遠就出了界，即便老司也趕不動那些殭屍了。傳聞以沅陵，瀘溪，辰溪及漵浦這四個處所最為流行。

“這不公允！”

白毛古屍退了下來，看著方玉。伸手抓住他的脖子，將他領了起來。

方玉笑道：“你這個瘦子，彆幫襯著抱怨了，我們還是從速歸去吧。”

瘦子丟掉繩索，朝著方玉的方向趕去，二人一口氣跑了好幾百米。

方玉聽他一說，愣了一下，瘦子則是說道：“管你屁事。”

方玉有點惱羞成怒，對身邊的瘦子說道：“瘦子，我們走，甭理他。”

“我們躲開，彆衝撞了煞氣。”方玉帶著瘦子朝一邊退去，給趕屍人讓了一條道。

趕屍人在他們二人身邊走過，方玉能聞到從他身上收回趕屍人獨占的屍味。

方玉墮入了深思，比來的古怪事情太多了。

方玉也趴在地上，兩人滿身都是泥水。

因而阿普智囊打扮成阿普蚩尤的模樣，站在戰死的弟兄們的屍首中間，在一陣默唸咒語、禱告神靈後，本來躺在地上的屍身一下子全都站了起來，跟在阿普蚩尤高擎的“符節”前麵規端方矩向南走。這便是趕屍的最早版本。

趕屍人手中鈴鐺一晃，統統殭屍都停下了腳步，他則是來到方玉跟前，高低打量起來。

“你說的古墓就是方纔我們出來的？”

“咋了？”

“道友留步！”

方玉迷惑的說道：“如何？趕屍冇有用度？”

這傢夥咋看都像是神棍，而非趕屍人。

趕屍人走了過來，頭上圍著紅色布條，隻暴露眼睛和嘴，手裡還拿著一個鈴鐺，收回動聽的聲音。

方玉不在推讓，但向死者道歉，然後才坐在死者的身上。

方玉起家照著白毛古屍就是一腳，朝著一處便疾走起來。

方玉被他看的心煩，不由的減輕了語氣，說道：“你到底有甚麼事？”

白毛古屍仰天長嘯，朝著方玉猛追疇昔。

方玉看著揹包，前麵也是充滿了泥土，他不肯定的說：“我也不曉得，但是我感覺從棺材裡拿出來的東西確切有代價的。”

方玉見趕屍人帶著殭屍們已經疇昔，他便籌辦帶著瘦子分開，返回村莊去。

瘦子累的呼哧帶喘，趴在地上，一動不動。

“陰人借道，陽人躲避，地府通行，陽間掌事，九幽玄令，任我通行。”

瘦子在一旁看的出神，同時，讓他劈麵前的人走了一種感受。

大雨使得空中泥濘，方玉跑不出全數速率，這讓他苦悶非常，特彆是瞥見白毛古屍正在騰躍，這更讓他抓狂。

瘦子不管不顧一屁股坐了下去，方玉鄒起眉頭，說道：“這但是對死者不敬啊！”

趕屍匠倒是冇有活力，反而施法將三名殭屍弄到在地上，本身又在一個殭屍身上，有對方玉二人說道：“現在下雨，空中坐不了，還是坐在屍身身上吧。”

趕屍是湘西地區苗族的風俗，屬於巫文明，亦說與祝由科有關。清朝就廣為傳播湘西“趕屍人”的傳聞，即趕屍人操縱“秘術”，將客死他鄉的人的屍身帶回故鄉，讓他們入土為安。固然“湘西趕屍”從未獲得科學考證，也並未被親眼證明，但是卻成為很多驚悚電影的原型，今後廣為人知。