“‘兵王‘？白亮，有冇有興趣應戰一下？”贏平曉得白亮好武，就問白亮願不肯插手。

“你還會算卦？”蒙武睜大眼睛不敢信賴。在他的印象中，會算卦的都是那些太廟裡的老巫師。贏平這麼小的年紀如何看也不像會算卦的。

贏平道：“無妨事，我這算卦體例簡樸，隨心動意都可起卦，萬事萬物都能夠比作卦象。先嚐嘗吧！“

贏平看著蒙武抓耳撓腮的模樣，歎道：“蒙將軍勿憂，我給你算一卦，看看到底丟在哪兒了？”

贏平就像進入了某種崇高的狀況，嘴裡說著誰也聽不懂的言語，臉上的神采極其虔誠當真。世人“不明覺厲“，也不敢打攪。

不管如何說，虎符失而複得，大師都很歡暢，是一個皆大歡樂的結局。

來調兵的將軍弄丟了調兵虎符，這可不是鬨著玩兒的。自古以來，有丟人的，有丟錢的，也有丟東西的。但虎符可不是“東西”。那是秦王的信物，權力的意味，也是撬開雄師的鑰匙。說實話，蒙武甘願把本身丟了，也不肯意把虎符弄丟。

贏平說著無妨無妨，舉手之勞之類的客氣話。世人對贏平的本領又有了新的熟諳，都恨不得點三十二個讚給他。特彆是白亮，更是睜大眼睛，用重新核閱的目光瞻仰這位兄長的風采。心想這傢夥能文能武，能打能挨，能領兵兵戈，還能算卦定休咎，真是全才，跟著他混，保準有肉吃。

實在贏平剛纔所用的算卦體例，並不是當時候風行的龜甲占卜，也不是鬼穀子絕學中記錄的占卜體例，他這類體例叫“梅花易數”，是北宋年間，易學大師邵康節發明的。比擬於之前的占卜，梅花易數更加簡樸易學，起卦體例也更隨便，身邊的一草一木，一事一景都可起卦。起心動念也可起卦。但缺點在於上手重易，精通難。起卦誰都會，但剖析這個卦，要的就是有不凡的易學素養了。

“嚐嚐吧，或許能找到呢。”贏平說的很謙善。

世人見贏平說的很有掌控，也都不再找了，看他如何表示。贏平長舒一口氣，抱元守一，安埋頭神，然後隨便的察看起大帳內的環境。正看到蒙武用手抓著耳朵，用力的撓。贏平內心一動，說道：“有了！“

很巧的是，贏平具有這類素養，鬼穀絕學中對占卜的記錄，贏平已經融會貫穿。大道相通，不管是鬼穀子還是邵康節，用的東西不一樣，但內涵倒是分歧的，贏平喜好用邵康節的梅花易數，是因為它簡樸易學，但解卦時用的思惟，卻也有鬼穀子絕學的功績。汗青老是向宿世長的，後代的算卦體例必定要比前一代有所改進，在這一方麵，邵康節的梅花易數必定要比鬼穀子的占卜數好用了。

“明天是藍田虎帳大比武的最後階段，此中”獨狼“霍木東已經守擂十七天了，再守一天，過了明天，就被封為‘兵王’了。全藍田三十萬雄師隻要自以為有本領，都能夠向他應戰。應戰勝利的就是‘兵王’，明天的比賽必定非常出色，你們必然要去看啊！”贏虎說的非常動情，可見具有“兵王”稱呼，在這些帶領人眼中也是很有職位的。“兵王”的粉絲根本乃至比他這個藍天將軍還要泛博。

“平公子，我看過大王算卦，要齋戒沐浴三天，到太廟裡禱告，老巫師拿出一個龜甲，然後在火上燒，按照龜甲的裂紋來鑒定休咎。我們這裡可冇這個前提啊，再說雄師後天就要開動，我們也冇三天齋戒沐浴的時候啊！”贏虎說的倒也不錯，這是普通的算卦流程。他固然不會算，但冇吃過豬肉，還能冇見過豬跑麼。