因為薛勇不曉得周北平的名字。

接下來講說有關夢中夢。

1，人在就寢之前處於非常頹廢的狀況。

ps :好多人說這兩章有點迷，實在細心看看還是能看懂的。

周北平也以大師來代稱。

當認識沉入潛認識中，人的精神味被臨時按捺起來了，也就是說，本來你認識是把握精神的節製權的，當你入眠後，你把這把鑰匙交給了潛認識，潛認識會代為辦理你的精神根基活動，比方簡樸的翻身，拉被子等等。

2，人是趴著睡，或頭部被墊的較高。

並且不會因為你做夢而做出傷害的行動行動。當你的認識處於沉與不沉之間，你會發明，你在潛認識中覺醒了一部分認識。

大師能夠留意，從阿誰時候開端，就變成了薛勇的視角。

同時，人體味啟動一種自我庇護機製，那就是精神按捺。

而鬼壓床是認識完整迴歸，但精神卻冇有被呼應啟用。

想要處理這個題目的體例實在很簡樸，不要把意念集合在我要起床的設法當中，因為你已經把起床節製精神的鑰匙交給了潛認識，鑰匙不在你的手上，你是必定起不來的。

以是，你要集合在一個點的位置去感知，這個點，就是小拇指。

在這個途中小我的思惟認識，也就是節製理性的這一部分，會逐步崩潰放鬆，迴歸到更深層的潛認識狀況。

不管是起家還是活脫手臂，你需求的能量都太強，但是集合活動一下小拇指，你還是能夠做到的。當你開端活動小拇指時，你會力質變得越來越強，漸漸的能握起拳。

很多時候，當你能握拳時，你的精神味被俄然完整啟用，你會刹時復甦。

這也說瞭然這是在薛勇的夢境中。

以後的薛勇不肯睡，以及淩晨3:15不睡覺能夠遁藏夢魘，就已經是薛勇的夢境了。

想必大師都碰到過，這類夢中夢，也就是鬼壓床的事情，科學臨時冇法詳細的解釋，但是能夠總結為幾種特性。

我們每次入眠都有一個淺就寢到深就寢的過程，這個信賴很多人已經體味了。

認識給人付與了自我和天下的法則，當你就寢了，你就開端喪失自我認識，隻剩下一個本能的覺知。這個覺知能夠照見你潛認識的活動，以是，你之以是能夠記得你是如何做夢的，都靠它。

感知精神的目標，是為了讓認識重新和精神建立連接，取回身材節製權。

4，在非普通作息時候就寢，例以下午。

1，放棄抵當，持續甜睡，那麼你就會逐步進入更深的就寢，健忘有試圖起床這回事。

你曉得你正在做夢，你試圖復甦。但是因為你覺醒的認識力量不敷，你還是會被困在潛認識中，這時候，夢境的表示就為不竭的試圖復甦，但是又不竭的重新沉入夢境。

上麵給大師說一說，碰到鬼壓床以後該若那邊理脫困，冇準能用得上。

覺知是貫穿人的復甦與就寢之間，相稱於一個被動技術。它是人最深層的底子認識，它的服從也很單一，就是照見，反應。

從周北平讓薛勇睡覺，夢魘纔會來，才氣找到體例處理開端，薛勇就已經睡了。

從認識層次的角度講，連環夢是認識處於潛認識迴歸和未迴歸之間。

這時候有兩種挑選。

但是並不是說，你企圖念去感知，就必然能起來，因為喚醒精神需求比較強的能量，當你認識沉入潛認識的時候，認識本身的能量是非常微小的，以是會呈現近似與鬼壓床普通，冒死掙紮，卻身材紋絲不動的環境。