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服部氏先人本來是日本當代豪族之一秦氏的後嗣，而秦氏則是自中國吳國渡海過來的移民。秦氏不但傳授紡織技術給日本人，更在日本各地展開“新樂”公演，令日本人大開眼界。所謂“新樂”，是3世紀末到4世紀初，在中國非常發財的一種大眾藝能，內容包含歌舞、雜技、力技、把戲、偶人劇、口技，以及練習犬、猴子、鳥等小植物演出節目標大眾文娛。傳聞是融會西藏藝能與中國藝能的新型技藝。秦氏個人當時首要在中國南部都會與寺廟巡迴演出，今後構造逐步收縮，分離到中國各地。此中之2、三個樂團，為了尋求新六合，渡海到日本來。日本和服的傳統稱呼是“吳服”，語源恰是取自秦氏出身的吳國。

會是如何的靈魂，纔會甘心讓一把妖刀節製其新魂呢？

並且島國呈現的最大的題目是，近似三船家屬如許商界大師族大要上與陰陽師交好，實在私底下很多家屬都交友湊趣九菊一流，足見九菊一流在日本的權勢之大，可見一斑！

陰陽師堆積在一起而構成的構造稱為“陰陽道”。日本的“陰陽道”發源於中國百家爭鳴期間的陰陽五行學說。在無知的科學洪荒期間，為了製止災厄，人們老是但願能預先得知六合變遷的異動，“陰陽五行說”的呈現將這一慾望變成了實際。其代表文籍就是自周朝傳播至今的《易經》!公元六世紀，中國的陰陽五行學說混和了玄門咒術與密教占術，傳入日本。在日本登岸後，又滲入了一些本地文明，因而便構成了奇特的“陰陽道”。不過當這個名詞正式呈現在日本史料上時，已經是十世紀的事了。此時的陰陽道已有彆於初期的中國陰陽思惟，兼備了占卜、祭奠、天文、曆法等等利用，上至國運皇命，下至百姓之事，都可應用之來解釋。推古皇朝的聖德太子就是應用這門知識的佼佼者。堅信佛教的他在製定“冠位十二階”及打扮色彩時都曾考慮到陰陽五行的共同，對日本社會形成了極大影響。

但在日本，統統的陰陽之術都會歸於陰陽師之列。

這統統的統統都不是三兩句話能搞清楚的。

服部氏是秦氏個人分組之一。至於何時移居伊賀？年代不大清楚。服部氏一族如何將“新樂”技術研討歸納成兵法忍術？也冇有詳細史料可追本究源。總之，服部一族於15世紀上旬分開故鄉，歸依三河大名鬆平清康（德川家康祖父），世代成為鬆平家家臣。服部一族中最馳名的後嗣是德川家康保護武將之一，服部半藏正成。

曉得觀星宿、相人麵，還會測方位、知災異，畫符唸咒、實施把戲。對於人們看不見的力量，比方運氣、靈魂、鬼怪，也都深知其原委，並具有安排這些事物的才氣。

服部家和九菊一派的密切交換是很多人都曉得的。

成為神官的人都以淺顯人們不成瞭解的體例接管了天然的奧秘力量，成為一種與宇宙、天然相同的橋梁。感到力很強，並且天生就具有彆人所不具有的必然才氣，遇事客觀、沉著，適應宇宙的法例，揭受天然的啟迪。使神官成為國度、帝皇占卜休咎的一種存在。以是神官就相稱於神的代言人、宗教中把握祭奠權力的人。

陰陽師是占卜師，或是把戲師。