語出《地藏經》，是為亡者籌辦的經文。

是時，如來含笑，放百千萬億大光亮雲，所謂大美滿光亮雲、大慈悲光亮雲、大聰明光亮雲、大般若光亮雲、大三昧光亮雲、大吉利光亮雲、大福德光亮雲、大功德光亮雲、大歸依光亮雲、大讚歎光亮雲，放如是等不成說光亮雲已。

這類哀痛是陸安康獨占的，因為他是業內之人。

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陸安康喜好將將來事放在將來去講。

第十六章

陸安康騎馬在前麵走著，一人不解的問道：“將軍，這些犬虜的屍身乾嗎要送歸去？這些人死了該死，屍身也該......”

陸安康成了營主，而花木蘭呢？

他們也但願能夠送這些亡靈最後一程。

這世上超出血緣豪情之一的感情便有這同袍之情的存在。

一樣的，另有衝在了雄師前麵，斬殺了敵將的花木蘭了。

......

從小的時候，他的師公便教誨本身：“塵歸塵，土歸土。”

葬了同袍，眼下的便是這些犬虜的屍身。

第二種就是焚化，這類體例聽起來很殘暴，但比起暴屍荒漠已經算很好了。很多戰役不但僅是在一個處所停止戰役，以是滅亡人的地點和時候都非常分離，措置起來未免太費事了，如果不想這些兵士暴屍荒漠的話，那就隻要停止焚化了，如許很便方便利。畢竟挖坑埋葬需求的太多的人力、物力和時候了。

送亡靈

那火化了那些來時的年青人，身後的冰冷屍身。

實在當代戰役過後，這些屍身的措置體例普通隻要三種，第一種就是暴屍荒漠。不得不說這類體例是三種內裡最殘暴的，因為杖一旦打起來，就顧不了這麼多了，想要勝利出險，隻要扔下大量的屍身開跑。在當代兵戈實在冇有甚麼人道主義，杖完了，屍身也就留在原處，然前任由野狗這些植物吞食，過不了多久，骸骨也就消逝了。

他們的勝利是鮮血所化，他們在新虎帳前發誓：

畢竟他們都清楚一件事情，那便是昨夜還坐在一起開黃腔譏笑。能夠到第二天，便存亡兩隔。

一旁還是是花木蘭跟在他的身邊，花木蘭天然能感遭到陸安康彷彿在教誨本身，他試圖想把本身教誨成一個真正將領。

但是這些對於任何一小我來講，都是一個磨練。

陸安康衝著他們點了點頭，身後的統統人也朝著他們悄悄鞠了一下躬。

他停動手中統統的事情，看著新虎帳那些在第一波進犯當中倒下的屍身們。

爾時十方無量天下，不成說不成說統統諸佛，及大菩薩摩訶薩，皆來集會。讚歎釋迦牟尼佛，能於五濁惡世，現不成思議大聰明神通之力，調伏剛烈眾生，知苦樂法，各遣酒保，問訊世尊。

則成為了副營主。

對待亡靈，得有本該有的畏敬之心。

“不殺犬虜，不返故鄉！”

何如！

不管是仇敵的，還是同胞的。

這便是戰役，無法，落寞，令人又哀痛。

他們有的在傾訴，有的在抱怨，有的在哀痛，也有的在感激。

陸安康親身帶領一批人，將那些屍身搭在了馬車上以後，緩緩的往幾十裡外的另一處敵軍大營靠近疇昔。

而疆場上的袍澤兄弟是最讓人感慨的。

......

實在除了以上的三種環境，也不乏碰到寺廟做功德，將死者的屍身停止安葬超度。當然人的骸骨也是很輕易腐朽的有機物，在埋於土或者是暴屍荒漠以後，過不了幾年，也會被氧化，最後也就歸於灰塵，消逝不見了。