卜曦苗寨不接外人，卜希女人有冇有安然回家，無妄是以也不得而知，以是，淩晨時分，餓極了的無妄小和尚就隻能分開卜曦家的寨子去山外人家化齋飯，卻被人用不耐煩的語氣把他從家門前趕走。

相傳，有古黔商走貨途中，路遇一伶仃走貨的同親突發疾病病故，這名黔商點清死者錢貨將死者收鹼入棺，本身掏錢請人將靈樞運送到義莊暫放，照顧死者錢貨脫手又回購新貨，回程途中特地從義莊接靈護歸回籍，將原貨新貨買賣款項、餘款、死者遺物如數托付死者家眷，黔商信譽可見一斑。

濕寒入體，人就輕易抱病。

人間還存有趕屍傳承的各姓苗人，都趕來了卜曦家，以是卜曦家的寨子裡，氛圍顯得格外的詭異。

無妄小和尚臉上正掛著彌勒佛一樣的笑容。

當年，為佈施那些耐久來回於渝黔兩地跑貨而碰到突發環境的土腿子，部分黔商會捐贈財帛在半路修建居處，畢竟，落土歸根，人一旦翹了辮子，哪怕再艱險也會托人運回故鄉安葬，路途遙遙總要過夜，活人住堆棧，死人也要有個落腳之處，以是，在道途極其艱險的渝黔古道上，便有了集各種服從於一身的“義莊”如許的處所。

卜曦家祠堂裡，宗祖卜曦辰砂的魂燈亮了。老太爺收回去的信箋裡，用的是宗祖這個字眼，而不是家祖！

以是，無妄隻掐了一把，就不敢過於妄圖了，這一口，已經是對本身信心的輕瀆了。

修行路有多遠，無妄小和尚實在並不曉得，就如他一樣不曉得如許的夜晚，本身到底是該去學著風俗，還是該試著去看破。

可修行，到底是苦的，捱餓受凍，無妄不敢有牢騷，也未曾有牢騷，明顯有本身的修行，無妄卻總感覺比誰都茫然。

彌勒佛揹著布袋，行緣普渡的時候，世人會在他的布袋裡，放磚頭，石子，諷刺。彌勒佛老是會帶著笑容來迴應這統統。

彌勒佛說，在我布袋裡放磚頭，石子，我便拿它去為無歸處的人添磚築牆。贈與我惡，我便回以他貧乏的善。

而無妄之以是往這條路上走，隻是因為他曉得，但凡是古道這類處所，半路定然會有古時販子修建留下的歇腳逗留之處的。

被人擯除，無妄小和尚便怯懦的淺笑著，拿彌勒佛的話來化解心中的卑意。

無妄實在一向不睬解老衲人的話，身後走過的路，也是本身的修途，為何不能回顧？

無妄踢翻了經箕，佛祖啊，我生時便已入你門下，未曾入過世，就已出世，未曾有過家，卻睜眼時便已削髮，未曾感受過七情之安慰，卻已遍嘗人間之冷暖，我不知六慾滋味，就教我看破放下，我如何看破，如何放下？

無妄實在很神馳古時候，逢山有廟，僧腳遇水可安。

無妄小和尚是冇考慮過的的，那兒即便再蕭瑟，避開如許濕氣極重的夜晚，倒是極好的挑選。

鄰近傍晚，一整日水米未進的無妄小和尚，正靠著一顆過了花期的老杏樹閒坐著，身邊是兩小塊兒已經出穗兒的麥田，大季種稻，越冬小季種麥，隻是麥子，在這兒的產量不會太高。

然，轉過甚時，滿臉怠倦的無妄就呆住了，入眼處，山下萬戶人家，燈火如螢，如此亂世之景，美不堪收。

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對於人活著間所蒙受的統統，佛書上，老是在教人去看破，去放下。