張辰安今後便跟著羽士在山裡修行，他總會趁師父不重視偷跑出去，想順著溪流一嚮往下，直到去到內裡的天下。

他躺在一具小的棺材內，被一個老羽士撿了歸去，取名辰安。

所謂羽士，《太霄琅書經》稱：“人行大道，號為羽士。”又說：“身心順理﹐唯道是從，從道為事，故稱羽士。”

雪已經略藐小了一點，小和尚在內裡掃著積雪，聽著積雪拂過的聲音，他們都冇有說話，等過了一會，張辰安忍不住問他，是不是本身瞭解的有誤。

事件的發源是從一座荒村開端的，在冇有任何征象的環境下，一座山村裡的人一夜之間都消逝得無影無蹤，隻留下了一個嬰兒。

那一刻，張辰安腦海裡想了很多，又走神起來，悄悄目送伶人拜彆，俄然，伶人轉頭唱了一句：此一番去到兩軍陣……

小和尚又問：“施首要到哪去？”

伶人對張辰安笑了笑，點頭說：“你倒是與其彆人分歧。”

他開端四周遊走，見過很多人，也打仗到很多希奇古怪的事。

張辰安從不給人算命，隻看風水與驅邪，並不是他不曉得算命之道，而是製止與其他算命先出產生牴觸。

而張辰安的平生，就包含很多詭異的東西，此中一部分是一些古怪的以訛傳訛的野門路故事，如許的故事普通都是設想力極其豐富又很無聊的人誣捏出來的，但趙洛仲卻讓我竄改了設法，我才認識到並不是統統的故事都是子虛的。

這一刻，他明白，統統植物都是通人道的，他開端思慮彆的植物生命的意義，想從中獲得靈感。

他說完後，對張辰安行了禮，張辰安固然內心有點迷惑，但也回了禮，他感覺，這個行動像是在告彆一樣。

那一天，他頂著大雪，沿著山路走了不知多久，來到一處寺廟，當時很多報酬了遁藏戰亂，也來到這裡，小和尚對此已經見怪不怪了，他非常驚奇的是，此人是從山高低來的，因為在這個季候翻越雪山非常傷害，很輕易碰上雪崩，更彆說此時的山路已經被雪埋葬，底子冇體例看清。

當時張辰安不明白這句話的意義，直到前麵老羽士歸天，他十幾歲下了山，才終究認識到了甚麼。

在過了好久以後，某一天，張辰安在伶人中間坐下時，伶人俄然問他，生命活著的意義到底是甚麼？

我在某一段時候，一向彙集各地官方產生的詭異事件，清算了很多處所上的傳聞，對於非常實在的荒村和深山有著稠密的興趣，很多事件連絡了實際但還是存在著詭異，這就很值得思疑。

在蘭州一座小山村，一名先存亡後，有很多黃皮子每晚都會跑到他的墳前，張辰安看後，發明這些黃皮子竟然是在祭奠。

那一天，他終究來到山下，看到很多受傷的人，倒在街頭，卻無一人上前，哪怕隻是恩賜一點糧食，都有能夠救他們一命。

他們居住的處所，在湖泊的中間，是一間建在湖麵上的道觀，老羽士奉告他，內裡世道不承平，如果下山，會過得很困難。

他冇有聽清楚後半句是甚麼，很快，伶人的聲音就被吹過的風雪淹冇，張辰安俄然很想追上去，但伶人此時已經消逝在了白雪當中，地上的足跡也被覆蓋，彷彿向來冇有存在過一樣。

他來到京南鎮之前，居無定所，平生無兒無女，也冇有老婆。

他的話裡帶著奇特的口音，或許是唱戲的調子，寺廟離山下的村莊不遠，很多村民耳濡目染，學到了很多佛禮，以是他的題目，或許是一種隱蔽的說法，這裡的和尚很多話語都晦澀難懂，這此中應當有著某種聯絡。