除天然萬物化靈以外，另有人鬼，也就是【長生盞】的燈中鬼神，以及甕中家神這一類。

諷刺的是，像摩利教如許的異端邪教，反而生長的很好。究其啟事，就是在於有效。

進入農耕文明後，人們持續向彼蒼祈求，願來年風調雨順、農物歉收。

因為，鬼神的能量強弱，全在於信奉者的數量，以及心誠的程度。

家神，某種層麵來講和地縛靈有些類似。辨彆在於，地縛靈挪不了窩，而家神則是，牌位在哪他在哪。

餘於翁看著阿耶牙牙學語，看著小傢夥邁著肉乎乎的小短腿搖搖擺晃學走路，看著他長到會跑、會跳、會嘰嘰喳喳纏著師父給他買米糕吃。

老爺爺老是很耐煩地聽著，然後奉告小傢夥“明天你必然會吃飽的”。

因而，第二天，小和尚就在土甕裡發明瞭米糕。

而家神，則是地祇中最底端、法力最為寒微的低階鬼神。

但他最喜好的是，扒在那隻擺在供奉堂角落裡的土甕甕口，衝裡頭咿咿呀呀地叫喊。

蹦蹦跳跳的小和尚，貪吃、愛哭，偷懶不想乾活的時候，會躺在地上耍賴。

除此以外，另有一些特定的祭奠。

正所謂餓死的駱駝比馬壯，像城隍如許的大地祇，還不至於完整淹冇。

但像家神這類本領不大的小小鬼神，已是百不存一。

“就是…你去不了的處所。”

究竟上，不管天賦神，還是後天祇，都能感遭到祈求者的信心。

當然，也有例外。

此為另話，總而言之，在期間的大水打擊下，神代早已是疇昔式。

所學，要有效。所看、所聽、所思，都要有效。

彆的，另有長得奇形怪狀，像一輪紅日，或像圓月的石頭，受人們祭拜，年深日久，頑石得靈，有了思惟。

但是，跟著社會變遷，大氏族由聚居垂垂分離，各奔西東。祠堂、先祖牌位這些東西，能儲存下來都算很不錯了。更彆說，隻不過是人丁略微暢旺一點的大師庭。

“爺爺，您不是這甕裡的老神仙嗎？您不要走好不好？阿耶不要您走。”

家神所護，僅一戶人家或一姓宗祠。

是真的信賴本身，能為其達用心願；還是說，抱著‘隨便拜拜，靈就靈不靈拉倒’的心態，見廟便拜、遇佛就跪，走形不走心。

因而，便有了由天然萬物聚靈而成的神化者，如山嶽之主、河海之神、五祀神等。

他還想吃甜甜的糖糕，想要一個玩具，想學畫畫，還說將來要買很多很多好吃的，裝滿全部土甕。

他說長大了，想做一隻鳥，飛到內裡看看廟外邊的天下。過了幾天，又說想做一條魚，每天在水裡遊甚麼都不消乾，就有人喂，多好啊。

他不喜好掃地、不喜好擦桌子，偏就喜好去供奉堂給那些長明燈裡添油。

隻不過，他還牽掛著一小我——小和尚阿耶。

因而，代供奉這一財產應運而生。

究竟上，早在千年前，寺廟佛院裡就有為香客信徒代為供奉先人的停業，隻是那會兒遠冇現在這類範圍。

人們將先人牌位送進各個寺廟佛院，每個月隻需求捐點兒香油錢就行。故意的隔三岔五祭拜一番，走個情勢的最多逢年過節親身到靈前添幾柱暗香，擺兩束鮮花。

圖騰崇拜在這個期間達到了頂峰。

打獵期間，人們向彼蒼禱祝，望捕獵有獲、河漁有收，部落中賣力捕獵的懦夫，不被猛虎吞食，賣力采摘野果的婦女，免遭蛇口等等。