但[阿耆尼魂祭]並冇有隨之消逝，仍然持續運作著。

這一點，與養小鬼有點近似，但並不完整一樣。

若將全部地宮看作一個龐大的祭壇，那麼，正對著四重棺槨的寶座就是核心祭台。而那堵雕龍刻鳳、繪有佛菩薩金剛的眾神造相牆，就是祭台南端的神位。

要不是這倆貨對話中提到了這個關頭詞，他壓根不成能感知獲得全部地宮內，竟然布有一個巨型祭陣。

這也是林燼即便開了靈眸，也冇在那堵高30餘米、寬不知多少的巨幅牆麵上，發明半點陰邪鬼氣的啟事地點。

就比如，江南市人均存款11萬，但實在絕大多數都是被均勻的。因為江南市有馬爸爸和有點甜山泉首富，單這兩位的存款找補幾萬負資產人士，一點不成題目。

實在書哥很早之前就在提示中點明過，既然是祭壇，就必然有祭官和被獻祭工具。

說則篇長，實際上不過半分鐘的事情。

隻供奉一個陰孩的鬼師，凡是都道行不深，法力很平常。

再次從背後偷襲林燼未果，反被獬豸神獸‘靈火’所傷的啖鬼，冇有再次建議進犯。慘白的陰沉麪皮，鄙陋地飄來蕩去，不時收回寒傖的陰笑。

第二階段，瞥見凡人看不見的事物與氣象；

東南亞鬼師因循了‘以神龕供奉陰孩’的伎倆，做一個簡易的神龕，將陰孩扶養在裡頭。鬼師外出時，陰孩主動跟從，回家後歸於神龕。

隻要冇有能夠與之對標的能量，與之產生激烈碰撞，實際上來講能夠長久存在。

而阿誰陣眼，先前已經被林燼破了。

盛放在這四個邊箱裡的是四具水晶人骨。

[阿耆尼魂祭]消解靈魂，將之轉換為純粹的能量體，供應祭陣以作充能。

鬼師，這類修行者，最後源自華國白褲瑤。

鬼晶，能夠瞭解為將靈魂所包含的能量，提取出來後轉換、緊縮而成的高密度能量。

竺風感遭到本身的神魂在被消解，固然遲緩到微不成察的境地，但弇茲族對靈性感知極其靈敏的血緣天賦，令她快速捕獲到了這一點。

盤瑤師公，便是對鬼師最早的尊稱。

林燼點了一下頭，由衷地表示戀慕。

左邊，也就是東方，兩兩擺列的四根石柱，此時已經斷了兩根。

陣局內，東、南、西、北，東南、西南、東北、西北，八個方位一目瞭然。

能量形狀轉換，不在靈眸可觀察類彆內。

丹藥雖好，但也太廢鬼了。

另一邊，閃現出獬豸本體的瑤，也發覺到了不對勁。

左東位有‘讀祝、初獻官、焚祝、樂生’四個祭職，顧名思義，賣力宣讀祭文、燃燒祭品和吹奏祭樂。

傳承至今，這個修行類彆也產生了極大竄改。

“非論妖妖怪怪還是活人，靈魂都會在不知不覺間被祭陣消解？”竺風輕聲嘀咕，反覆了這句話後，似有明悟道：“靈魂消解，這不等因而一個大型魂解術？”

而更蠻橫鹵莽的體例，則是直接將鬼祭煉成鬼晶，為本身供應修行的能量所需。

要成為‘師公’，必須先經曆‘陰傳’。也就是被白褲瑤群眾信奉的神靈附體，並傳授相同陰陽兩界的體例。

《萬物之書》適時的給出與祭陣相乾的硬核知識點。

俗話說‘一樣米養百樣人’，由人而來的鬼，天然也各有分歧。

鬼師入門，必須經曆四個階段——

跟著社會生長，華國本土的盤瑤師公廖廖無幾，這一傳承幾近將近斷代。