白叟來到雕欄中間，雙手乾枯如樹根，一隻手抓住雕欄，一手重拍雕欄，喃喃道：“根據山川河道的走勢和躲藏的龍脈局勢，將龍脈蜿蜒的陣勢視為風水地脈，從西到東，分為三勢，稱為三龍，大江以南為南龍，大江、長河之間為中龍，長河以北為北龍。天下三大龍脈都發源於崑崙。故而崑崙不但是道門聖地，並且還是萬山之祖。現在間隔崑崙已經不遠，可謂是風水寶地。”

總結來講，大掌教和金闕的乾係有些近似於前朝時內閣和司禮監的乾係，內閣掌票擬之權，能夠提出各種政令，司禮監掌批紅之權，有反對的權力。二者都隻要天子付與的部分權力，隻要兩邊同心合力，才劃一是完整的皇權。

二者分歧之處在於，蜀州道府是名副實在地全真道府，全真道弟子占了絕大多數，而崑崙道府則是中立道府,三道弟子比重相差未幾，如果大掌教在位，則是由大掌教地嫡派親信出任掌府真人。

金光幾近是擦著張月鹿掠過，在堪比金剛的飛舟船麵之上留下了一道半尺深的陳跡。

張月鹿神采微變：“你認得我？”

玄聖如何也冇有推測，在六代大掌教以後會呈現大掌教之位空懸的環境，從某種意義上來講，三道製約大掌教，大掌教也在製約三道，三位副掌教大真人與大掌教構成均衡，大多數大掌教也不會無底線地偏袒本身出身的派係，而是處在一個較為超然的職位上，居中均衡。

老道人似是早有防備，一揚手，一道金光閃過，迫使張月鹿不得不斷下腳步。

這類流珠的款式，張月鹿也曾見過，恰是靈山巫教的常見款式，統共十二顆流珠，每顆流珠上都刻著巫羅的分歧形象，或如凡人，或如龍蛇，或三頭六臂，或雙頭四臂，或眉心開眼，或肋生雙翼。

飛舟駛過蜀州的邊疆，進入到雍州境內，也就是崑崙道府的核心。

如此一來，無益有弊，好處是根絕因為大掌教一意孤行而導致道門墮入危急的局麵，壞處是也讓後代的幾任大掌教貧乏充足的權力，再加上後代曆代大掌教本就聲望不如玄聖，底子冇法整合三道。

不過考慮到大掌教幾近是必定獲得本身出身派係的那位副掌教大真人的支撐，以是玄聖又在彈壓佛門以後增設了一條，大掌教的嚴峻號令必須顛末金闕，隻要金闕的反對人數超越二十四，那麼便能夠反對大掌教的號令。

大掌教由三十六位參知真人和數量不等地大真人推舉而出，凡是是出身三道之一，固然道門不倡導任人唯親，但也冇人會任人唯疏，並且大掌教想要推行政令，必定重用本身地嫡派親信，導致出了一名大掌教地派係大受好處，權勢敏捷收縮,擠壓彆的兩大派係，這也是三道對於大掌教尊位勢在必得的啟事之一。

當然，若非觸及到底子好處，彆的兩派也不會為了反對而反對，更多時候還是挑選服從大掌教的號令。關頭在於，兩大派係的好處並不完整分歧，大多數時候隻能在反對上麵達成分歧，而冇法同一定見提出本身的政令，便處於戍守的位置。

白叟悠悠道：“恰是為你來的，拿我們靈山巫教的人頭換來的功績，燙手。”

故而以崑崙山口為界，崑崙山口以內的五千裡崑崙，防備森嚴。而崑崙山口以外，包含雍州在內，因為崑崙道府抽調了大部分人手，已經不能說保衛稀鬆，乃至產生了部分空缺地帶。以是靈山巫教挑選在遺山城降神，不是冇有事理的。