他很清楚店主這個翰林修撰當不久。店主調任以後，他也不能蹭翰林藏書了，怎能不抓緊機遇。

“這事兒就依賢弟所言，愚兄求之不得。”顧炎武直接就應了。

沈樹人和顧炎武參議後，就把劉邦項羽拿來用了一下――秦滅六國時，天下人的民族認同並不同一，也不以為本身是秦人，也不以為本身是周人，隻認同本身的封國。

文章裡的詳細說話，當然跟另一個時空的《日知錄》有所差彆，畢竟現在崇禎還活著，大明也冇亡，不好說“興亡”，隻能說“興衰”。

但對顧炎武如許的大儒來講，這類論證的確是信手拈來――儒家最早尊奉賢人時，拜的可不是孔子，而是周公。周公最大的功勞，就是締造了禮樂，把販子的“鬼神崇拜”往周朝的“賢人崇拜”轉型。

如果客歲八月、剛入國子監買官時，就直接買個淪亡區的處所官。那充其量隻能是副縣級，說不定現在已經白給流賊送人頭了。

“精益求精嘛，偶然候就能持續改。你想刊印，隨時都能夠。”顧炎武也不昂首，還在那兒考慮揣摩。

沈樹人把這本由他授意創作動機和選才情路、顧炎武捉刀執筆的小冊子，幾次通讀了好幾遍，心中也是頗感不測之喜。

沈樹人看得很細心，對這部分也比較對勁。

就比如後代一個野門路網文作者，就算感覺本身才高八鬥、有超強的政治哲學著作功底。但如果他寫出來的書，有個社科院院士肯跟他聯署，那網文作者絕對巴不得抱大腿。

這個題目，沈樹人感覺也是非常有需求正視聽的。因為他作為當代穿越返來的人，曉得後代有很多進犯明該亡的談吐，拿出“以南統北很難，以是清滅明、金元滅宋都是應當的”來講事。

沈樹人那邊，再有半個多月的事情交代，也該南下到差黃州了。

能夠說劉邦是持續北伐勝利了兩次、彆離乾掉了秦王子嬰和項羽新封的章邯等三秦封君。

如果不扛民族的大旗，隻是為了天子一家一姓而鬥爭，那纔會萬分艱钜。

作為沈樹人正式雇傭的幕僚，他當然也有權在翰林院的值房裡做事，並且能夠查閱本院保藏的統統史料著作。

顧炎武很體係地闡述了朝廷抵當內奸有保種衛族、保衛文明，製止蠻橫率獸食人的意義。以是即便情勢再艱钜，天下百姓也該為本民族儘一份力，這不是為了統治者。

最後幾句話，當然是為了讓這個觀點能在現在崇禎十三年的情勢下順利頒發、彆被天子查，才必須加上的。

他手上這份稿子，有相稱一部分細節內容，跟汗青上顧炎武本身寫的《日知錄》裡、觸及“民族大義、天下興亡”的部分差未幾。

而項羽劉邦都是楚人，以楚滅秦，當然是以南伐北，也是顛覆“文明程度更低的西戎商鞅暴政”。

首要觸及的題目，是論證南北民風尚武程度的差彆、北伐中原還我國土的汗青勝利經曆。

以是能夠推而廣之一下，以為秦滅六國事民族征服戰役，是“西戎南蠻和中原中原融會的過程”。

汗青上顧炎武的政治哲學程度就很不錯，現在靠著翰林藏書隨他查閱，竟能提早那麼多年、達到如許的實際高度，也是很可喜可賀了。

劉邦破鹹陽走的但是武關道，是從南陽經商洛殺進鹹陽的，這當然是北伐。厥後被封為漢王後，從漢中走陳倉道殺回關中，這也是一次北伐。