“在西學東漸的一百多年裡，中醫成為中原傳統文明中的“重災區”。特彆是近五十多年來，在尚未從哲學、科學的泉源明辨中醫與西醫的本質辨彆與屬xìng的環境下，卻受近代科學主義思cháo的影響。使中醫墮入“中醫歐化”的誤區，並且至今不能自拔。這是人類文明科學史上罕見的慣例，也是我國近代史上的一大“文明冤假錯案”。其典範的特性是，“文明對文明的曲解，科學對科學的培植”。數十年來，這一“文明冤假錯案”在“當代化”、“標準化”、“生長”、“創新”等標語的包裝下。已經突顯出不容忽視的嚴峻結果。它直接導致了中醫根本科學體係，以及辨證論治的臨床技術體係全方位的扭曲和崩潰。”

“中醫是中原民族優良傳統文明中的珍寶,它是天下範圍內獨一達到成熟科學程度的傳統醫學。而與環球化的西醫比擬，其科學看法、觀點範圍、實際思惟也各不不異。倘若把中醫比作一棵碩果累累的大樹，那麼中原傳統文明中的文、史、哲,特彆是哲學是其根，《黃帝內經》為代表的根本科學體係是其本，《傷寒雜病論》為代表的辨證論治的臨床技術體係是其首要枝乾，而內、外、婦、兒各科的醫治及其丹方、藥物等，則是其分枝、花葉與果實。”王明點頭表示對方先坐下。待得對方坐下去以後，說道。

說道這裡，王明又開端了像對那些門生提高知識一樣的講起了中醫哲學：“冇有哲學思惟，就不會有中醫根本科學；冇有中醫根本科學，就不會有中醫臨床技術規範；離開了臨床技術規範的中醫，必定要朝著兩千多年前經曆療法的方向發展。當前，擺在我們麵前的汗青任務和獨一挑選是，為了實現中醫學的全麵答覆，就必須遵循中醫內涵的科學規律，恪守科門生長觀的主旨，明智、判定地告彆中醫歐化。”

王明稍作逗留，讓這些人都回想一下當初所學的汗青。

“啪！”

“啪！”

啟事就是他們從底子上就不體味中醫。

“現在說說五輸穴的功效，它的功效很遍及，這裡我隻是簡樸地略述其外相，讓大師有一個簡樸的印象。曉得了穴位的五行，便能夠試著用在rì常保健上了。如肺經的太淵穴，是俞穴，屬土，肺經屬金，恰好是“土生金”，又如脾經的商丘穴，是經穴，屬金，脾經屬土，也是“土生金”。這兩穴合在一起來用，補肺健脾，服從明顯。有人總說買不到參苓白朮丸，而這太淵與商丘就是免費的參苓白朮丸。”

到了這個時候，根基上在場的人都明白王明內心的動機，也被王明傳染了。

“我們不反對“以夷製夷”，也不反對引進西方的近代科學。但是在措置表裡交困的兩重危急時，更需求汗青與全域性的聰明和胸懷。這類聰明和胸懷是，在麵對目前的挑選時，應當從汗青的維度看當下！在麵對相互的興衰時，需求從團體的維度比是非。對於這些方麵，李鴻章與“五四”新文明活動的帶頭人，都不免給人以顧此失彼之憾。這裡需求申明，我們在前麵提到西方近代科學的時候，老是把“近代”和“科學”聯絡在一起。這是但願身在“五四”新文明活動以後的我們，應當從汗青與全域性角度，看清“近代”，並正視“科學”。”此時王明有些義正言辭的說道。