一幫如狼似虎的仆人扯下童生的腰帶，然後對著他的腳就是往死裡擠壓纏了起來，那童生立馬疼的鬼哭狼嗷。

“裹腳，裹腳，你的母祖裹腳了嗎，你的母祖母祖母祖裹腳了嗎？”

“再說我們是衛羽士，是為了我大明朝的禮統，它是公理的”

看著童生的目瞪口呆，道子嘲笑，他順手指著一名童生道：“你，衛你的裹腳道統嗎？”

但需求說明的是，童生並不完整劃一於未考上秀才的學子。按照明朝史乘記錄，隻要通過了縣試、府試兩場考覈的學子才氣被稱作童生，成為童生方有資格插手院試，成績佼佼者才氣成為秀才。

現在道子鼓吹不裹腳，他當然是大力支撐。

許家雖是太倉府的名醫之家但是卻比不得吳府權勢龐大，麵對著這幫童生，是打不得也罵不得，為了安然起見，隻能把門堵上，讓世人呆在家中不準出去。

道子那日正在望月亭陪吳家的倆位老秀才喝茶談天，就在喝的縱情時，卻獲得許家的下人前來求救的動靜，說是一幫童生圍堵許家，逼著許家給自家蜜斯裹腳。許家要頂不住壓力了。

“這幫……”

吳大善人摸著茶杯的茶簷最後又道：“這天下的事還冇有錢辦不到的，為了製止萬一，你還是去一趟姑蘇府，找找我們的老朋友”。

過了會兒，吳大善人把茶杯放在桌子上，對著吳叔道：“道兒不過是一孩童罷了，再鬨出多大的動靜來那也是孩童。這大明朝民氣雖侷促，但是還冇有侷促到欺負一個孺子吧？”

現在就算是跟從吳大善人走南闖北見慣了大世麵的吳叔也有些不淡定了。

所謂童生，在明清的科舉軌製中，凡是習舉業的讀書人，不管春秋大小，未考取生員(秀才)資格之前，都稱為童生或儒童。

而太倉府有的是閒的蛋疼，看熱烈的，不怕事大的，一個個吃瓜大眾此時就差坐著小板凳嗑瓜子相看了。

道子的二叔吳承恩和道子的發矇夫子劉秀才聽到了動靜非常的震驚，他們顧不得年齡一大把就是破口痛罵，說：“己所不欲，勿施於人，賢人教的話這幫童生都學到狗肚子去了嗎？”

道子看著聽著這幫讀書讀傻了的童生，氣的恨不得給他們兩腳一耳巴子，道統道統，裹腳就是道統了嗎？阿誰賢人給的這個道統？是孔子還是孟子？

吳承恩的思惟承接的是佛道思惟，對於這類變態的裹腳是激烈反對的，在他編輯的《西紀行》中也能有所表現。比方第十二回《觀音呈象化金蟬》就反諷了化為男裝的觀音大士是變態的弓足愛好者。

吳叔聞言不由微微怔住，心說本身如何忘了此點？也是了，小少爺現在不過七歲，就算把天捅出了個洞穴，那也不過是“童言無忌”和“孺子混鬨”。不管是上頭究查下來還是上麵的那些文人躁動，說大天來也不過給吳家按上個教子不嚴的罪惡。

道子是真怒了，他讓張世佩抓住那名帶頭的童生，然後把他摁倒，把鞋脫了下來，讓仆人給他裹腳，說：“你不是喜好裹腳嗎？你不是喜好你的道統嗎？來人啊，給本少爺把他的腳裹了”。

道子的威脅讓這幫童生中有很多人生出了驚駭，正要退下，這時一名童生挺起胸膛高呼道：“我等皆聖賢弟子，講究的是浩然正氣，豈能被你們吳府之人威武所屈？”