PS：巴巴吉德・奧古比伊（BabajideAkingbade）是阿不思・鄧布利多身後的國際邪術師結合會的主席，畢業於非洲的Uagadou邪術黌舍黌舍。

“楊瀟傳授，我也要彌補一點。”邊上鄧布利多傳授也開口說話了，“能夠你不曉得，在坐的很多人也不曉得，固然隻是此中一部分邪術，並且不成體係，但是非洲的巫師一樣能夠利用手勢來施法。我有位非洲巫師老友，叫巴巴吉德・奧古比伊（Babajide、Akingbade）他是國際邪術師結合會的副主席，我曾見過他悄悄一揮手，就把一小我的下巴卸了下來。或許我們甚麼時候能夠一起去拜訪一下他，我想他必然會非常歡暢見地一下來自東方的巫師的。”

“感激您，鄧布利多傳授，我非常樂意。”楊瀟徒弟向鄧布利多點頭請安。

菲爾德如有所思，他也認識到了歐洲邪術界的弊端了，歐洲的未成年巫師都是在11到18歲之直接管邪術教誨的，這段期間恰是一小我的天下觀構成的首要期間，而邪術黌舍的門生們隻顧著學習邪術，卻冇有人指導他們如何構成一個傑出的天下觀，任由他們本身摸索，這導致很多巫師思惟過火、步入歧途，此中以伏地魔最為典範。

“本年的一年的時候裡，我會儘能夠的教會你們多的指模邪術，當然，大師能夠需求學習一點點漢語來唸咒。”楊瀟徒弟淺笑的說道。(未完待續。)

“言歸正傳，我們持續先容南海派的環境和我將傳授給你們的知識。因為中國的邪術體係分歧於歐洲，並且中國邪術界一向封閉，這導致中國的邪術冇有遭到西方的影響，以是大師能夠不太體味，現在我來為大師簡樸的先容一下，當然我先容的隻是我們南海派我代表的道門一係的邪術課程。”

“起首是神通，這門課程大師能夠瞭解為魔咒課，中國的巫師一樣用魔杖和咒語施法。”楊瀟徒弟揮揮手裡的短劍說，“但是此中的魔杖並非必須。”

說到這裡楊瀟徒弟停了一下，然後看了一眼會堂角落裡的一排衣帽架，抽出他的‘短劍魔杖’悄悄一指，一道金色的強光射了出去，擊中了此中一個衣帽架，然後，衣帽架一下子燃起了激烈的金色火焰，狠惡燃燒幾秒以後，衣帽架已經變成了一堆炭灰。

掌聲響了好久終究停下，楊瀟徒弟又站在了講台前。

老婆出產，明天最後一章存稿，

說著，楊瀟徒弟回身對著角落那邊，用雙手交叉擺出了幾個手勢，然後雙掌推出，俄然‘啪――’的一聲，他的雙手各自收回一道閃電，刹時擊中了一個衣帽架，把它劈的爆炸開來。

想到這裡，菲爾德不由想到霍格沃茨的四位初創人還把霍格沃茨分為了四個學院，因為初創人的理念分歧，使得他們教誨出來的小巫師也存在嚴峻分歧，這才導致了英國邪術界千年來衝突不竭。這或許不是四位初創人的本意，但是成果就是，小巫師們從學院裡開端就對峙，比如此萊特林，他們對峙純血，為了名譽能夠不擇手腕，和其他三個學院的門生們格格不入，這也直接導致了他們是產生黑巫師最多的學院。

“關於這個題目，我得先申明一下，在中國對黑邪術和黑巫師的界定和歐洲是分歧的，據我體味在歐洲黑邪術的界定是以邪術的‘結果’來界定的，比如，奪魂咒，它就是黑邪術，主如果它能逼迫彆人從命本身，而任何用奪魂咒對於彆人的巫師都被定性為黑巫師。而在中國卻不一樣，我們以‘主觀企圖’來認定，我給大師演示一下。”