重文輕武和孔教在吳鳳這裡不成能實施，信奉孔教，最輕易產生思惟僵化，能夠對統治者有效，但對全部國度的長遠生長，是件惡事。

吳鳳所說的剃頭，可不是厥後清軍入關所留的款項鼠尾辮，而是禿頂，就是和尚頭。

江南地區，公眾遍及文明程度要更高一點，儒家思惟也更濃烈，家國思惟也更強，因為剃髮令，抵擋愈烈。

吳鳳想如果如許說，能夠抵擋會弱一點。

所用財物都能夠帶走，如果時候充沛，前提答應，最好的體例就是將這些人帶上船，帶離這裡，到了本身的硬盤，不消時候太久，幾月或者一年的時候，就能讓他們融入本身，融入鐵林軍這個個人，為本身效死，但是現在，隻要效倔強的手腕才行。

西歸浦如何說也是個鎮子，本身這些人想節製這裡，有點想當然了。

想讓這些報酬本身所用，就要將他們的退路給退掉。

路上，不時有身穿靛青色或正色棉襖的外邦人，手執刀槍弓箭鐵炮，虎視眈眈的盯著他們，他們此中有一樣留著髮髻，戴著棉帽，身高很高，身材細弱的明人，有手持鐵炮、剃刀，身穿鐵甲具足的軍人，也有手持弓箭、環刀的朝鮮人。

裡邊另有十幾小我是弓箭手，這類人，能用的上。

孔教信奉，身材髮膚受之父母，以是不能重傷。

人有點少，這些潰軍和壯丁能用得上。

但是在朝鮮這邊的話，剃頭這個還是能夠被接管了，特彆朝鮮這邊有個特彆的階層，那就是賤民階層，賤民就是仆從、牲口，對他們來講，仆人的號令就是統統。

現在這個時候，這些朝鮮人都窩在本身的手裡，剃頭，是為了讓他們跟淺顯的朝鮮人彆離起來，剃了頭髮，他們就成了蠻子、倭寇，被朝鮮軍抓住，隻要砍掉腦袋，拿去作為兵工，這一條路能夠走。

弓箭手但是技術工種，需求數年的時候，不竭的練習，優良的弓箭手絕對是極其吃香的存在，不管如何樣，這些潰軍當中的那十幾名弓箭手，吳鳳這邊，都要把他們吃下，以是他們必然都要剃髮，並且必然要帶走。

另有50多人的船伕船工，也是被一起抓返來的，這些人都是壯丁，那些朝鮮軍固然戰力很差，但如何說也是抓過刀槍。

而清軍對此的反應，就是嘉定三日，揚州十屠等等血債。

並且，剃頭的時候會跟大師說好，這隻是臨時的，等回到老巢基地，能夠重新蓄髮，重新束開端發，這一點題目都冇有，隻是現在這個時候為了大師好，要剃他們的頭髮。

剃頭這玩意兒可得有專門的剃頭匠。

西歸浦已經拿下了，這內裡的統統的鎮民和這裡的販子都成了吳鳳的財產。

剃頭是小事，就算讓他們把衣服脫光，跳進河裡，很多人也會自覺標去做。

吳鳳對這些人的籌算就是收歸己用，當然，不是那麼簡樸的就收為己用，要使些手腕。

賣了本身，那本身不就成了賤民了嗎？

除了有家人節製他們，另有彆的的一項本領來節製他們才行。

在吳鳳的鐵林軍體係中，軍士實在職位很高，並不會存在現在東亞信奉孔教的國度所特有的重文輕武的階層弊端。

汗青上清軍剃頭，實在首要抵擋的就是各地的鄉紳、豪強，官方的費事老百姓，隻要有一口飯吃，剃頭還是能夠接管的。