在逼迫那些不肯插手承平營住民入營過程中，有被打折了胳膊，有被打傷了腿的，有被打得滿臉血的，真真是鬨得雞犬不寧，戶戶有哭。

哪怕如許人的家中一樣也是家徒四壁，百口長幼吃了上頓冇下頓的，這些人也不會捨棄這個家，因為這個家能夠給他們遮風擋雨，能夠讓他們有個根。

攤子大了，呼應的構造機構就不免要擴大。

有家，就會有但願；有根，纔不會做死在他鄉的孤魂野鬼。

營中百姓的糧食也由營老和營管同一從公庫支付再行分發，此法度在周士相看來極有能夠導致營老和營管有貪汙行動產生，不過臨時也不是考慮這塊的時候，和營老、營管有能夠貪汙營民的口糧這類弊端比擬，營老營管束在眼下是最有效的構造體例。

人多手雜，人多生哄，人多起亂，人多難言....總之，人多了毫不是力量就必然大了，也會變得更亂，更難辦理。

吳員外、齊老爺他們著名的善人，書香傳家，又都做過大明的官老爺，這承平營憑啥抄了人家？莫非是那永曆天子下的令？如何看，這承平營行事都透著詭異，歸正不像是正兒八經的大明官軍，說不得真像有些人說的，這幫人啊底子不是甚麼明軍，壓根就是匪賊來著！

管理百姓和行軍兵戈本質都是一樣，隻要有了章程，指定了各級賣力的人手，事情便亂不了。幾天磨合期一過，這事便能上正軌。

為了在最短時候內讓這些老弱婦孺適答允平營的餬口，接管承平營的帶領和批示，宋襄公用了大半夜時候編冊了後營的根基辦理軌製，在此過程中，周士相也連絡後代的一些體例出了很多主張，終究，一份《承平營後營構造辦理體例》便新奇出爐了。

一百小我一百條心，在這類環境下，知州衙門書記上那“誌願”二字便真僅僅是紙麵上的誌願二字了，壓根就冇人誌願，全躲在家裡呢！

後營的老弱婦孺增加到了近萬人，如此多的人丁讓宋襄公在一夜之間白了半邊頭。

開初，宋襄公還籌措了一眾小吏，又從營中找了些識幾個字，會說話的年青人，大多是些伴計、跑堂的。這些人手裡拿著衙門發給的銅鑼，沿著大街到處敲打，然後扯著嗓子喊話，但是喊來喊去，倒是不生結果。兩個時候疇昔，還是冇有一家主動翻開家門前去承平營報名的。

漢人自古就是小富即安，宋明以來，又有重文輕武，好男不從戎之說。

逼迫是逼迫了，不過在周士相的再三警告下，受命履行任務的幾個總旗還是束縛了部下，乃至於冇有鬨出性命。在經曆一個下午的叫喚抽泣和亂鬨哄後，承平營終是將羅定住民全數裹挾入營，由此增加青壯四百餘，另增老弱婦孺一千餘。

冇有端方，不成周遭。

營白叟選多是父老，或是那邊裡正、村長，總之，任命營老的獨一前提就是此須能夠獲得本營老弱婦孺的分歧承認，說的話彆人肯聽。至於營管則是選老弱中腿腳還算便當，也有些力量的人擔負，首要任務就是幫手營老辦理本營的老弱婦孺。疇前營退下的傷兵將來安設的話，便多安排在此位置。

此辦理體例固然援引了後代的一些體例，但大抵還是遵守本期間的治民思惟。

非到絕境，漢人是不會分開本身的故鄉，更不會去當甚麼兵，做那炮灰的夫子，是以，當知州衙門貼出要全城住民參軍的書記後，發急和衝突天然冇法製止。