而是非派，是張儀、蘇秦、公孫衍、陳軫、李兌所倡導的合縱連橫之術，孟子說一怒而諸侯懼，安居則天下熄，將縱橫家的可駭之處描述的淋漓儘致。

徐佑始終都在打量虞恭的神采，見狀趁勝追擊，不給他喘氣的時候，道：“非我是是非派，為縱橫家美言。諸君試想，若無那些縱橫捭闔的是非之士，波瀾壯闊的戰國期間必然會少了很多可歌可泣的華彩篇章。正如當今之世，若無雨時樓內的諸位賢達，我大楚的士林，也必然會少了無數歌頌於世的斑斕詩文。”

虞恭起先自發得得計，給徐佑扣上是非派的惡名，激起統統人的同仇敵愾之心，當可立於不敗之地。不成想徐佑的利口比預猜中的更加短長，把心一橫，冷哼道：“先前說六家有好壞之分，可你卻極言是非派的長處，不肯說是非派的缺點，還敢否定你跟那些見利忘義的所謂縱橫是一丘之貉嗎？”

由始至終，虞恭都被徐佑逼得說不了三句話，卻又被他挖苦為廢話多，學問淺，真真氣死人不償命。徐佑眸子裡適時的透出輕視，道：“是非派不成以臨國教，倒是救危的權宜之術，真當索虜兵臨荊襄，劍指江東的時候，保境安民，匡亂歸正，十個隻會誇誇其談的虞郎君，一定比得上一個縱橫家！”

徐佑既然決定以文名安身當世，儒家是最不能獲咎的一個派係，治世時站於台前，亂世時隱於幕後，可不管治世還是亂世，不管朝堂還是官方，儒家就像打不死的小強，一遇風雲竄改龍，生命力強大的超出統統人的設想。

徐佑緩緩踏前了一步，道：“我孑然一身，了無牽掛，你辱我宗族，已成仇讎，殺了你，又如何？”

徐佑先以司馬遷評價六家的觀點動手，借用了辯證法的道理來評定《戰國策》的利弊，先聲奪人，言之有物，也讓人無從辯駁，且迫不及待的想聽後文。

“天下分歧而百慮，同歸而殊塗。陰陽、儒、墨、名、法、品德，此務為治者也，直所從言之異路，有省不省耳。嘗竊觀陰陽之術，大祥而眾忌諱，令人拘而多所畏；然其序四時之大順，不成失也。儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難儘從；然其序君臣父子之禮，列佳耦長幼之彆，不成易也。墨者儉而難遵，是以其事不成遍循；然其彊本節用，不成廢也。法家嚴而少恩；然其正君臣高低之分，不成改矣。名家令人儉而善失真；然其正名實，不成不察也。道家令人精力埋頭，動合無形，贍足萬物。其為術也，因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時遷徙，應物竄改，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。此六家皆有長處，也皆出缺點，卻仍為世人所重，《戰國策》一樣如此！”

虞恭神采烏青，他長相還過得去，但身高是硬傷，真的不敷六尺，徐佑以此來諷刺他，是一語雙關的意義，既諷刺他個矮，也諷刺他學問不敷，卻又不讓旁觀者感覺刻薄，反倒為他的急智傳染，會心一笑。

他慷概激昂，驀地指著虞恭，道：“若無被虞郎君鄙棄的《戰國策》，古人又如何得知千百年前，竟有這等詭譎相軋、機謀傾奪的期間？又如何能夠體味當今聖明之主，麵對索虜的狼顧野心，為江東百姓營建的這方亂世的寶貴和艱钜？鑒於舊事，有資於治道，虞郎君能傳百萬言，卻不能覽古今，隻曉得取信師法，言辭再多，也不能稱為博學多聞！”