何濡搖點頭，道：“不是，竺法言比這老禿驢年青！”剛纔要不是徐佑禁止，他定要跟老衲人好好說教一番，這會嘴巴上也不肯客氣。

何濡奇道：“我如何冇發明有漂亮的和尚？七郎，你莫不是想要效仿龍陽？”

竺法言任重而道遠啊！

和尚雙手合什，口唸佛號，臉上閃現笑容，道：“既是戲言，談何獲咎？是老衲冒昧了，莫怪，莫怪！”

“不敢！”徐佑側身讓開門路，恭謹的道：“請法師先行！”

如果說顧允是春曉之花，這個和尚就是中秋之月，禿頂白衣，更添幾分超脫儀態。顛末徐佑身邊時微微含笑點頭，安閒之極。

徐佑收了筆鋒，對剛纔的字略有些不滿，不知是手中的中山毫筆質量太差，還是這張左伯紙失了韻光，歸正如何看如何彆扭，歎了口氣，道：“看來孟行春還是不放心我啊！”

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之前不出門，還能夠當作迷戀女色，跟蘇棠胡天胡帝，不知日月流逝，現在冇了這個來由，徐佑想清淨也不成得了。

秋分自幼不愛讀書，跟著徐佑也冇讀書的前提，學問上要差履霜太多，壓抑不住心底的崇拜，拉著她的裙袖，讚道：“阿姊，你懂的真多！”

“大德……梵語稱為婆檀陀，是不是？”徐佑瀏覽甚廣，精通佛儒道三家的各種文籍，特彆重生以後，宿世裡讀過的很多書，不管翻爛了的還是淺嘗輒止的，都更加清楚明白的呈現在腦海裡，並冇有跟著時空的穿越而丟失在影象的長河中，反倒像是顛末端光陰的洗滌和磨鍊，變得愈發的安穩。

不信佛也冇乾係，佛門講究劃一教養，比起儒家的有教無類更激進了一步，隻要你有善心，便能夠結善果。

建大德寺所需不菲，州府撥了部分款項，再由錢塘縣拿出來一部分，殘剩的差額由佛門去自籌。但是揚州作為天師道的大本營，信佛的淺顯居士不算多，籌錢也籌不了多少，是以在帝都某些人的授意之下，竺法言派了門人弟子到一些中等士族的家裡去化緣，給多給少都不是事，起碼讓佛祖看到了你的向佛之心。

冬至固然讀書，但跟左彣差未幾，對《易》體味的太少，聽了履霜的話，心有所感，道：“儒家所說的大德，可比佛家要通透的多了。大德曰生，真是簡樸瞭然，卻又直指六合間最深切的事理。小郎，那道家的大德又是甚麼呢？”

徐佑正在練字，這段光陰他很少出門，打發時候將之前四周馳驅落下的字體又撿起來。書法一道不進則退，他要安身立命，就不能荒廢了一筆好字。

冬至對佛門的觀點充滿了小我的成見，但這類成見很大程度上代表了揚州本地人對這個從西域傳入的佛門的開端認知。

履霜雙手負後，發展著踩在雪地裡，嬌美小巧的身材閃現無疑，蹙眉想了一會，俄然麵露憂色，道：“我記起了，六合之大德曰生，生生不息謂之易！”

苾蒭也是梵語，譯過來的意義就是比丘，削髮的佛弟子。徐佑對這點還是體味的，扭頭望著左彣履霜等人，道：“誰曉得《易》中的‘大德’作何解？”

徐佑苦笑，冬至聰明是有的，但鑒於年幼和經曆，見地過火了一些，道：“佛門要求諸惡莫作，戒具之禁，明淨之行；眾善推行，情意清淨；自淨其意，除邪倒置。又稱諸惡莫作，眾善推行，是有漏善，為善去惡，並不是終究，以是有所遺漏。這才又講自淨其意，消滅無明煩惱，超出了善惡對峙的無漏善，將內裡的品德心性和外裡的品德本質合為一體，實在是很有事理的，不能簡樸說人家不要臉。”